薛颠内功体系之“正身法”

苦行僧

薛颠的内功体系与易筋洗髓经的炼气基本一样，只是火候上有很大的差异，也正由于大道至简，半个多世纪以来并未得到足够的重视。人们歌颂的只是拳学的精巧，而忘记了内功才是拳学的灵魂所在！

诚如老子在《道德经》中所说的：“道可道，非常道。”

　　薛颠的内功体系大致分为三步，即正身法，调息法，修心法。通俗的说，即身，气，神之三调，三者贯串于实修的终始，是密不可分的!薛颠在其《象形拳法真诠》一书中绘图列表来昭示三者之间的关系，这是著者的苦心，惟恐读者不明其意。但是武学技术和内功心法，经常需要门传身授，不是文字能表述清楚的。唐老师在传我的时候，与书中内容亦大为不同。但是将口诀传毕，书中之内容一目了然矣!

　　“正身法”：我在访道之初曾仔细视察一些实修的人，总觉得其行、止、坐、卧和凡人不大一样，后来经师点破，才知所谓“道不离须舆”之真意！

每见一些练功者定点进座，风雨小误，看似极有规律，但是，人这一天要工作，要生活，喜怒哀乐，营营役役，无时无刻不在受着七情六欲的贼伐，所以正式练功的时候不可能一下子诸缘皆空，势必有所牵乖冬那末每次练功的有效时间就会大打折扣(就笔者经验，包租婆静功进座，即使修炼有素者，大概也须30到40分钟方能进进状态!

初学者经常杂念纷飞，此起彼伏，一两个小时练无所得也尽非希奇)。再者，即使如此，又有谁可以保证三百六十五天风雨无误呢?

因此，“念兹，在兹，常惺惺”是内功中一个很重要的口诀! 一个真实的修炼家经常练功的随意性是很大的，只要一有闲暇，片刻之间，即收心敛息，一呼一吸。系之于命蒂，渐而久之，心、神、息皆回于气海，元气才能日积月累，固有一口“凝神气”，万念俱寂，“玄关”促开，丹有居试冬始有“丹田”之象，内功即一日千里，回进正途!

所以薛颠说：“随意法，即权变之法门也，不管行止、坐卧、车上、马上，皆可随意而练之(此法意图而练之)，有一时工夫修一时道，有一刻工夫练一刻心，一日内十二时，意所到，皆可为，偈曰：行立坐卧任呼吸，一呼一吸立丹基，唇齿着力学龟息，息字自心圣人知，四个橐龠八卦炉。不知不能立丹基。”真是天机直指啊!