义行天下形意拳（下）

苦行僧

没有拳术理念指导，练拳是胡练，技击对抗是瞎打。学练形意拳必须要做到：知钢目、晓阴阳、通五行、法六合、明三节、齐回梢。

（一）知纲目：形意拳的形是什么？意是什么？形意拳与猴拳、螳螂拳、醉拳等象形拳有些不同，它并不要求对人或动物的形态、动作刻意模仿、惟妙惟肖，而是着意于它们的捕猎技击动作，并吸取这些动作的神韵、意念和内涵，吸取其技击攻防的技法，这就是形意拳的形。纳其动作的神韵、意念和内涵，这就是形意拳的意。

首先，练、用形意拳的每个动作、拳式，都要带有相应的意念。要有强烈的攻防意识，练拳时面前无人似有人，练每个拳式都是为了技击应用的；都是为了保护自己，战胜对手的。不能为了练拳而练拳。更不能光图好看，动作优美，练花架子。要明白自己所练的这个拳式动作技击时作什么用的，是应对敌方哪个技击招术的。我这个拳式动作应该用什么拳势、劲路、劲力才能有效取胜。这就是要带着意念练拳、用拳，这就是以形取意。其次，练用形意拳时的意念从何而来的呢？根据交手时对方所用的拳式招法，我就要在脑中制订作战计划，相应的采用有效的拳式、动作，也就是形。我练用某一形的时候，思想上要贯注这一形的动作要领，力求做的正确到位。如果我练用的不正确，不到位，不但无效于制敌取胜，反而会露出破绽、败相，予对方可乘之机。这就是以意相形之意。第三、我在习拳用拳之时，形和意不是一成不变的。一定要根据对方的来势，对手的攻防变化，相应地调整我的作战计划、设想。及时灵活地形成新的意念，相应调整我所用的形。这就是形随意转之意。五行拳的相生相克，就是这个道理。第四、当我随着对手来势的变化也及时相应地变化多端；采用新的形时，意念也要随之变化，形成新的意念来指导引领新的形——拳式和动作的练用。这就是意自形生之意。

以形取意，以意相形，形随意转，意自形生。这四句话就是形意拳的纲。

形意拳有十目，即：斩截裹胯挑顶云领鸡腿龙身熊膀猴相起势鹰捉出势虎抱头。其中斩截、裹胯、挑顶、云领是形意拳八字功，它与五行拳、十二形拳三者构成了完整的攻防体系。鸡腿龙身、熊膀、猴相是形意拳演练、技击的回相，是基本的拳法、身法要领。最后的起势鹰捉是形意拳惯用的技肘手法，出势虎抱头是蓄劲之意，是取其意而不是模仿虎抱头的动作。

形意拳的总纲抓住了。其纲目就得以张开，就能很好地贯穿于形意拳的每个拳式动作中的意念，习练和技用。练用动作正确，规范到位，即能体现形意拳之形，又能蓄含形意拳的意。所以，形意拳的形和意是形意拳的两个方面，它们是相辅相成，同时存在的。

（二）晓阴阳。阴阳学说，是中国古哲学思想的重要组成部份。古人观察了自然界各种相互关联、对立的自然现象，归纳出阴阳的概念。古人云：“无极生太极，太极生两仪”，两仪即天地。无极者，散漫漂荡的水汽也。这团混沌的水汽绕着圆心即太极旋转，形成一根云雾汽柱，水柱的上下端因旋转的离心力而清汽上升为天，浊重的物质下沉为地。天气下降，地气上升，天地相合，乃孕育万物，孕育人类。《黄帝内经素问》之《阴阳应象大论篇》道：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母……”。阴阳二字，古义是背日和向日。《说文解字》曰：“阴，暗也”山北水南，日所不及为暗，为阴。又曰：阳者，“高明也”。地上的日光、热量来自天上，故称天为阳，地为阴。根据日照之处为阳，日照不及之处为阴的认识，引申之则山之北侧为阴，山之南侧为阳，亮为阳，暗为阴。昼为阳，夜为阴。由于在日照充足，温度较高处万物繁茂生长，活泼伸展，日照不足之处万物萎蔫，收敛封闭之态，引申之则将上、外、动、刚等归之为阳，将下、内、静、柔等归之为阴。物质的为阳，意识的为阴。固态的为阳。液态、气态的为阴。由于天地万物是由混沌的水汽形成的。“贯阴而抱阳”，阴是阳的基础和前提，所以称之为“阴阳”而不称为“阳阴”。

由此可见，宇宙间万事万物都分别归属于阴气和阳气两个范畴。每个事物又都各自存在着许多对阴面和阳面。每一对阴气和阳气，或是阴面和阳面之间，阴和阳即是相互对立，截然相反，又是相互依存，相互制约。此消彼长，相互转化的。以阴阳五行学说为理论指导的形意拳，时时处处，每个架式动作、招法都存在着阴和阳两个方面，遵循阴阳互存。互易与分合的阴阳变化规律演绎和变化着。

1.阴阳互存：形意拳练用之时，始终存在着内（阴）与外（阳）、动（阳）与静（阴）、刚（阳）与柔（阴）、松（阴）与紧（阳）、束（阴）与张（阳）、攻（阳）与守（阴）、虚（阴）与实（阳），进（阳）与退（阴）、正（阳）与侧（阴）、上（阳）与下（阴）、左（阳）与右（阴）、前（阳）与后（阴）等等一对对阴阳。无论那一对阴阳，其阴面和阳面都是以它的对立面的存在为自己存在的条件。任何一方都不能说脱离对方而单独存在，阴阳两面相互依存，相互关联构成事物的整体。例如：在站三体桩时，两脚前后开立，前脚为阳，后脚为阴，但重心偏后，后脚站实为阳，前脚站虚为阴，这就是阴阳两者互存的例证。又如打左劈拳时，右手向前劈出，属阳，手心朝下，则又属阴，右手回收下按于小腹前也是阴掌，左手与右手也是阴阳互存之态。所以说：“阳无纯阳，阴无纯阴”，拳之大要，重在阴阳，只有阴阳相合方能成拳。动与静者，动寓于静，静亦存于动。静是束劲，是蓄劲，是养精蓄锐，积聚体能。动是张劲，是发劲，是在时机适合之时，瞬间爆发出抖绝之劲。所以静为动之源，动为静之效。形意拳是刚柔相济的拳术，刚者，坚实，强悍、干脆、果断也。柔者，柔和，坚韧、缠绵之意也。柔主于防守与走化，刚主于进攻与反击。如果刚而不柔，则会有僵拙不化，呆滞不灵、脆而易折之弊。出手时易为对方所乘，劲力易被对方所利用。如果柔而不刚，则会过于软弱而不强不坚、疲散丢劲，气少力荡，会被对方侵入而受制。只有刚柔相济，才能身灵步活，刚劲有力，颈打得机，攻守有方。攻与守是心意六合拳、形意拳技击的两个重要的方面。有人说形意拳刚猛威烈，是主于进攻的拳术，但是形意拳是很重视颈与打。是很重视攻守兼备的。拳论云：“打人先颈已”，就是说进攻时一定要先防护好自己，不要被敌所击。这就是守中有攻，颈中有打。例如钻拳，前手小臂由直屈曲收回，向下按于胸腹前，是格档对方打来的拳之意。同时后手拳心向上，钻打对方。又如炮拳，我右手将敌手向自己头右侧后方引带，右手崩拳打出，这都是阴阳互存，阴阳结合的实例，与知识搏击之时，还要注意上、下、左、右、前、后的协调与配合，攻上攻下。击左击右，虚虚实实，真假莫测，灵巧多弯。虚虚实实，有两层意思。其一是两脚要分虚实站立。其二，就是出手的招式手法要有实有虚，真真假假。迷惑对手。拳论云：“手脚齐到方为真”，技击之时。必须手到脚到，上下齐发。手到步到脚到，凭借上步上身之势，用整体之劲击打对方。

2.相互制约：形意拳每对阴阳，其阴面和阳面是相互对立，相互斗争，相互制约的。例如：上步击打时，前腿的膝盖不能超过脚尖。这就是说：前脚在前进时，同时有向后的制约之力，决不能失去控制、重心过于靠前。又如前击之手臂，似曲非曲，似直非直，就是伸手击打之时，要有屈曲制约之意。刚柔相济，松紧得当，攻守相宜，都是阴阳两个方面相互斗争，相互制约，求得阴阳和谐，阴阳平衡的道理。

3.消长变化：形意拳的阴面和阳面在相互斗争与相互制约的运动中，不断出现“阴长阳消”或者“阳长阴消”的态势，处于“此消彼长”的阴阳变化的过程中。形意拳之刚柔劲力、动静、攻守、虚实的灵活变化，都是“此消彼长”阴阳消长变化的体现。

4.阴阳互易：当形意拳的阴面、阳面此消彼长的变化发展到一定的阶段，还可以向着各自相反的方向转化。“阴阳互易”，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。出拳时动为阳，当拳到达目的点，打到极处，这时会有一瞬间的静止状态。动极之时。正是归静之始，阳极之时，正是阴生之初。又如我左手钻出击敌之面，为攻为阳。当有隙可乘，则我用实手钻打。如敌防守甚严，则我左手由实（阳）变虚（阴），同时右掌前劈（阳）。

拳论云：“拳之大要，重在阴阳”。阴阳是形意拳之本，是拳式、招数变化之母。必须要充分通晓形意拳阴阳学说，遵循阴阳互相依存。相互制约，相互对立，此消彼长，相互转化的运行变化规律，以求达至阴阳和谐，阴阳平衡之佳境。

（三）通五行：五行学说，是中国古哲学的另一个主要组成部分。《黄帝内经素问》之《藏气法时论篇》云：“五行者，金、木、水、火、土也”。这就是五行的“五”。古人认为金、木、水、火、土是构成宇宙的基本物质，是人们生活所必需的东西。“行者”，运行，变化也。古人抽象出这五种基本物质的属性，即五气。并对五气的运行路线、方向、五气之间相互滋生，相互制约等方面五气的运行变化规律加以研究和推演，这就是五行学说的内容。

1.五行与五拳、五脏的匹配：

中医脏腑学说认为，心、肺、脾、肝、肾不仅是一个单纯的解剖学概念，不单指某个具体的器官，而是指一个生理或者病理方面的概念。一个脏腑的功能，可能包含在数个脏器之中，而一个具体的脏器的功能，又可能分散在好几个脏腑的功能之中。中医五行学说，依据五个行的各自属性，与人体的五个脏腑相匹配。例如肝性豁达，舒展，有疏泄的功能，木有生发展放的属性，故肝属于木。心有温煦泵发之功，火有阳热爆烈之性，故以心属水。脾有湿和生化的特点，而土有包容，生化万物的特性，故以脾属土。肺主肃降清新之功，而含有清肃收敛的特性，故以肺属金。肾有貯水，藏精的功能，而水有下行滋润的特点，故以肾属于水。肝气、心气、脾气、肺气与肾气。这五气各有独自的特点与功能，又相互关联，相互影响着。形成身躯整体的功能。

形意拳家依据阴阳五行学说，依照中医脏腑理论，将形意拳的五拳——劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，与五行中的金、木、水、火、土，以及五脏中的肺、肝、肾、心、脾相匹配。五行拳的五个拳是通过经胳与相应的五脏进行联系的。在心静安舒、呼吸深长，全身放松，意念集中、动作自如，劲力圆满的意境中，习练五拳。体现和感觉气感，以意念引导内气。将气感按照相应的经络，引导到相应的脏腑。久练五拳。就能逐步形成内气循经络，向相应脏腑运转的条件反射的通路，达到增强五脏功能，强身健体的目的，而且对拳术功力，拳技也会有所提高。

劈拳在五行中属金，其形似斧。在五脏中属肺。与五官之鼻相通。崩拳在五行中属木，似箭疾发，在五脏中属肝，与五官之目相通。钻拳在五行中属水，似闪似水，在五脏中属肾，开窍于耳。炮拳在五行中属火，如炮似火，在五脏中属心，与舌相通。横拳在五行中属土，似土之活，土活则滋生万物，横顺则可生出诸拳。在五脏中属脾，在五官为人中。

五行、五拳、五脏、五形、五官匹配表

金 木 水 火 土

劈 崩 钻 炮 横

肺 肝 肾 心 脾

斧 箭 电 炮 弹

鼻 目 耳 舌 人中

劈拳主练肺。其劲顺、则肺气和。崩拳主强肝，其劲顺则肝气舒。钻拳主逼肾，其劲顺则肾气足。炮拳主壮心，其气和则心气壮。横拳主健脾，其气顺则脾气健。五脏是一个整体系统，所以还是以系统完整地习练习五行拳，全面激活五脏之潜能，改善和提高五脏的功能，增进身体健康为妥。同时要明瞭，五拳对于五脏疾患的治疗康复作用是有限的，它可以作为一个辅助治疗的方法。有了疾患，还是需要就医诊治的。

2.五行的相生与相克

五行相生，讲的是金、木、水、火、土五气之间相互滋生和助长的变化关系，金生水，水生木，木生火、火生土，土生金。土为万物生存的所在。土可以滋生另外四气。所以土为五行之母、五拳的相生关系是：劈拳生钻拳、钻拳生崩拳，崩拳生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳。由于起手即有横，横拳能生其它四拳，所以横拳为五拳之母。五脏的相生关系是：肺壮可以促使肾强，肾强可以促健肝，健肝可以促使心康，心康可以促使脾顺，脾顺可以促使肺壮。脾是滋生润活清脏的主宰者，因此脾为清脏之母。

五行相克，讲的是金、木、水、火、土五气之间相互制约和克制的作用。金克木、木克土、土克水，水克火，火克金。万物终归于土，所以土可以克诸气，五拳的相克关系是：劈拳克崩拳（及各类直拳），崩拳克横拳（及各类掼拳、横扫等），横拳能克钻拳（及上钩拳、冲天炮等），钻拳克炮拳（及各类直拳），炮拳能克劈拳（及劈拳、劈掌、挂拳、盖拳等）。由于横拳能克破诸拳，所以横拳为五拳之母。相克之理体现在五脏之间的关系是：肺有病会伤及肝，肝有病会伤及脾，脾有病会伤及肾，肾有病会伤及心，心有病会伤及肺。因为脾为诸脏后天滋养之母，母不壮则子将衰，所以脾脏如有病会伤及诸脏。

五行中任何一行既有我生和生我两个方面，又有我克和克我两个方面，相生和相克是事物中不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生和成长，没有克就不能维持事物正常协调关系下的变化与发展，生中有制，制中有生，相反相成，才能运行不息。

五行生克示意图:

说明：

外围圆周箭头系指五行相生关系，内五角形箭头系指五行相克关系。

五行按金、木、水、火、土顺序。比邻的两行相生，间隔的两行相克，即比生间克。

（四）、法六合：六合之法，是形意拳的基本法则。六合者，即心与意合、意与气合，气与力合之内三合，以及手与足合，肘与膝合，肩与胯合之外三合也。心为主帅，意为号令，心之发动曰意，心一动则意生。意与气合，气随意行，意欲往则气必至，意欲止则气必敛，意欲攻则气必发，意欲退则气必领。气之表现为力，力形于体为拳。气顺则力发，气力须合一。手与足合，不但动作上下相合，更要关注劲力的相合，手脚齐到方为真。手与足合巧出步。肘与膝合变化灵，肩与胯合根基稳。六合者，不但内三合与外三合要相合，同身内外，上下皆要合为一体。遵循如是法则，不但能调和脏腑气血，强身健体，在技击上也有内外一体之妙用。

（五）、明三节：以身体而言，足为根节。躯干为中节，手为梢节。以上肢而言，则肩为根节。肘为中节，手掌为梢节，以躯干而言，则头为梢节，胸为中节，腹（丹田）为根节，以手掌而言。则指为梢节，掌为中节，掌根为根节，以下肢而言，则足为梢节，膝为中节，胯为根节。根节是气和劲的发源地，中节是气、劲的貯存和运转的中心，梢节是气和劲的到达、发放和作用之点。也就是说：劲、气发之于根节，变化于中节，运达于梢节。三节运动的规律是：梢节起、中节随、根节催。手足之劲来自肘膝，肘膝之劲来自与肩胯，肩胯之劲来自于腰腹，一身之劲在于腰，腰为主宰，一身之气在于腹，腰腹之劲来自于双足，此乃至理也。

六、四梢齐：四梢是指人体血、肉、筋、骨的末端。发为血梢、舌为肉梢。甲（指甲）为筋梢，牙为骨梢。发力之时，要四梢齐劲。发欲冲冠，开阖毛孔，则血液流通，力量充实。舌欲催齿，舌顶上腭，则津液生而不气浮，指欲透骨，手指脚趾紧扣，则气注于筋而四肢有力，齿欲断筋（钢筋），牙齿紧扣，则精贯骨髓而身紧力拔。四梢齐一，则气聚、力实。精足、神满，就能一瞬间并发出最根毒，最凶猛，最刚烈的爆炸之力，无坚不摧，令敌胆寒。

二

技击是武术的核心。形意拳以“挨身近打”为技击特色。历代形意拳家不但创编和传授了如五行生克拳、安身炮、散手炮、九拳、五踩六捶、十六把等技击性很强的对练套路，还各有其独特的技击招法散手，如李洛能的“五拳并用”；宋世荣的“燕子取水”；郭云深、李存义的崩拳、传承于世，还进行不受固定套路形式的束缚，进行既兴发挥的技击对抗实践习练，形意拳界称之为“撕扒”。

人身有十五处可以用作技击的武器：即头、左肩、右肩、左肘、右肘、左手、右手、左胯、右胯、左膝、右膝、左足、右足、臂部。称为十五拳。各有其具体的打法。腹部击则为撞击乱腹之法。

三

谈谈我学练形意拳的几点心得体会。

1.理练并重：理者，拳理拳论也：常听人说：“拳是靠练出来的，不是靠嘴说的”。这话很有道理。俗话说：字要习，马要骑，算盘不熟要拨拉，拳脚不熟要踢跶。“勤学苦练，持之以恒，才能把拳练成自己的，把功夫练上身。先靠讲些空的道理，耍嘴皮子，确实为人所不齿。然而，真正的拳理拳论来自练用拳术的实践，从实践中吸取经验，内涵和精华，提炼昇华，进而充实理论，并指导练用拳术的实践。是先辈留给后人的宝贵财富，决不容许轻视偏废。否则，就会影响到形意拳的习练，应用和传授。李洛能、刘文华、郭云深、姜容樵、孙禄堂等都有重要的形意拳论述留于后世。有人说：“我们跟老师学拳这么多年，从来没有听过老师给我们讲拳理拳论”。在老师教拳的时候，不可能系统地长篇大论地讲拳理拳论，只是根据当时教拳的内容、情况。有针对性地讲些拳理、传授有关的口头，例如“打法定要先上身”，“束经二字一命亡”等口诀，都是有关拳理的精辟概括。有的老师有保守思想，“教拳不教手，教手不教步，教步不教口”。不愿轻易把拳理、练拳要领教出来。担心“教会徒弟，饿坏师傅”。也有的老师对拳理拳论不太了解。不够重视。只有正确地通晓和掌握形意拳的拳理、拳论、拳法、勤奋认真地习练拳、功、才能较快踏实地提高形意拳水平。

2.内外兼修：有人说：“形意拳要练内功，……不要讲什么拳架子，花架子”。内功是什么呢？练内功就是练五脏的精、气、神、意、功。练就五脏健壮，精神饱满、气力充沛。集聚充分的“能”。在意念的指引下，根据不同的需求，合理地将“能”送达周身四肢。气血畅通，气与力合，力借以表现为肢体运动，在形意拳即为行架走架，练功较技。须知人体内外本为一体。不可分割。外功练成，即有内劲，内劲练成，亦有外功、内劲为外动之源，外动为内劲之表现、体用。有内无外难成拳，有外无内难成术。有人认为：“形似不如神似”。没有形似，何来了神似呢？首先要认真地细致地学习练好拳架、拳式、动作要准确到位。贯彻动作要领。更要领会和体会体验老师练拳的神情、神态、神意。因为神态神意是内劲，内意的表现。刘奇兰先师曰：“观其外而知其内……其形正则气顺，其气反则气逆”，李魁元老师曰：“见其外，知其内……”。内此可见，形意拳拳杂拳势习练的正确与否还是其内功修炼水平的体现。

仅就我所练的形意五行拳、谈谈练拳的几点看法。

劈拳：劈出的掌要边翻掌边劈掌，不要先翻好掌再朝拍打。劈下后手掌不要有横向抹擦的下意识动作。同时后脚要上前一大步，乘势劈掌，不要将后脚先停靠在前脚内侧，再向前迈。

崩拳：崩拳属木。似箭，须小臂持平，呈立拳向前崩打，切勿由下向上，打成撩拳，也不要由上向下，劈砸。

钻拳：屈臂下压格挡和钻出之拳的动作要连贯。

炮拳：后臂屈曲钻拧。至右额前侧，拳向后带领不要横抬小臂架挌。

横拳：起横不见横，横出之拳臂不要有向外侧拱拔之劲意。

3.刚柔相济：松紧相宜。龇牙咧嘴、咬牙切齿、皱眉瞪眼、盲目震脚、连连喊叫，都是习练形意拳的大忌。习练、体用形意拳，都必须在心静如水、心平如镜的宽松心态下，打出有松有紧，有刚有柔。有快有慢的刚柔相济之劲力。一张一弛，文武之道，一直紧就无所谓紧、一直刚就无所谓刚，保持松柔的态势。蓄劲充分，束张得法，才能在瞬间摒发出刚猛绝决之劲。而咬牙切齿，横眉竖目，实为内心空虚、紧张的反映。决不能把自己攻防意念。设想预示于人，切记“打人不露形，露形不为能”。身心过于紧张，不能放松、还会影响自己劲力和技术水平的发挥。“柔于刚中术”虽然难度较大，但确实是形意拳内涵、精华之所在，但是形意拳的劲力刚猛，发劲快脆的特点要体现出来，不能柔而无刚，疲软无力，眼中无神。在练用形意拳时，随时要保持聚精会神，意念集中，深邃莫测的警觉眼光，给人以威慑气势，震脚是拳术的一种动作，也是功法和技术方法的一种。震脚不仅可以威慑对方。打击跺踩对方，更能配合手法，促使全身意力集中，不能过多震脚，不能抬脚过高，用尽全力跺地。不能认为震脚越高，跺地越响，显得自己功力越深厚。练震脚，可以由轻到重，再由重到轻，渐近于无。掌握震脚从有形到无形，从有声渐无声的原则。有震意尚无震形、谚云：“身柔体松步轻灵，进退转身像猫行”。要“如龙形之莫测，如虎行之无声”。悄然接近对方，不被察觉。形意拳行拳进步，尤其是练崩拳时，走“槐虫步”，前脚贴地趟进、后脚贴地紧跟、整体沉坠发劲，全脚掌落地、搓地有声。有人认为：震脚跺地，得到地面反作用力，才能力发于脚，周身得力。那么：杨式太极拳，八卦掌等拳术几乎没有震脚。周身就不得力了吗？拳术之力得自于地力，是蹬、踩脚法之效。