内家拳：静水流深，水到渠成。

苦行僧

内家拳出现不过数百年，太极拳一词最初的出现在王宗岳前辈的《太极拳谱》，该谱于1852年前后被武禹襄兄弟在武阳县盐铺发现。对于武术理论的阐述，前人留有文字不过数千，但现今武学之资料何止万本。

中国人有许多共同的记忆来源于神话故事，这些整体的记忆会将我们带入到同样的意识状态，比如：齐天大圣孙悟空、姜子牙、哪吒等等。这些人物或者故事给我们希望、让我们看到一个个光辉闪亮的灵魂，他们虽然有神力，但是也必须面对各种神力无法解决的困难。初相识，想要其神力，但明白其责任，敢于担当者又有几人？中国传统文化中有一个思想是有别人世界上其它优秀文化的：生而正直，死而为神。其出处与夫子有关：

《大戴礼》记载的一段话：“宰我问于孔子曰：予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？孔子曰：劳勤心力耳目，节用木火财物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。”

传统民俗中，家族中的人亡故之后都会被送入家庙，受后世子孙香火。小城镇会建城隍庙，供奉当地名士。这样的风俗对于家族精神延续的作用是非凡的，后世子孙在做任何事情的时候都会存有敬畏之心，知道不能愧对先人。表面上看只是个信仰问题，其对做事做人的帮助是非常大的。

古人学艺有诸多仪式，首先是拜门派先人，并非只是为了礼节，也主要是考察徒弟是否可教，心不诚，枉费工夫。我已经见过无数次，十人来拜师，能坚持过第一个月的不超过三人，能坚持一年的十人无一。外面那些说自己十年甚至数十年内家拳功力者，大多是从第一次接触内家拳开始计算的，一年能坚持练习超过100天的人凤毛麟角。
所以，师父选徒弟，心地纯良是第一要义，心诚志坚是第二要义，不然徒费功夫。

静水流深，是一个很好表达内家拳高手境界的词语。该成语的含义是：（船舶）通过表面上很平静的水，但是无法探知水有多深（水下有多少激流）。学拳首先就是学习前辈们的拳架姿势，再深入就要仔细揣摩其内在精神。从前数十篇我们已经很详细的讲述了，身架姿势的具体要求与训练方法。这是《内家拳拾遗：混沌初开,乾坤乃定》中提到的：定乾坤。

大家不要听到“乾坤”就觉得玄，最好将其看成是普通的词，我的学识不足以另造一个词汇来表述，但是也不要将太极、八卦、乾坤这样的词汇想象有上天入地的神通。在我们拳架中的乾坤指的就是顶头悬与尾闾中正、脚底生根这一条中定线的保持。没有顶头悬，乾坤就会糅合在一起，从新回到混沌的状态，对于武术搏击来说就是我们后天的本力的状态。定好乾坤（不是不能动，只是要乾坤有序），那么身体就能进入内家拳的运动状态，可以保持中定劲，产生内家劲。

定乾坤，咱们主要调整的是骨骼，主要分三部分，下肢部分重点在于脚贴地、松膝、松腹股沟；中间部分松腰落胯、尾闾中正；上肢部分腰隙对拔、节节贯穿、虚领顶劲。骨骼的作用是从地面向上快速传导力，结构越好，力传导就越整。这就好比你握紧根铁棍子捅一下墙面，作用力会同时传导到你的手腕。但是如果是弹性软棍，力量传导就没有用铁棍那么强烈了，因为在棍子的弯曲导致了力量的损耗，最终传导手上力量减少了。如果棍子不弯曲，墙面的作用力会沿着你施加力的反方向同时产生而且大小一致。

对于内家拳来说保持了身形的中正，向下松沉之力，会被地面直接还给自己。如果从脚底到头顶这整条路线是支撑得当的，我们上肢能获取最大的力。这也是为何学拳之初，不能首先学拳架，要先练习站桩、原地虚实转换、走猫步的原因。如果这个身体骨骼的姿势掌握不了（不会自己调整到正确的姿势），过早学习拳架只会坏事。

保持身体中正的情况下，上肢能获取的力的方向只有上（地面给自己的向上的反作用力）。除非局部关节摆动，不然无法产生其它方向上的力，但是局部关节摆动，不仅只能产生局部力，而且还会破坏了整体姿势，违反了内家拳的要求。

骨骼的调整是打开骨骼之间的缝隙，不使骨骼之间产生挤压力造成传导力量的消耗，使地面的作用力可快速从脚底传导到头顶。内家拳以为阴阳太极为原理，阴阳的三大特征中有对立，有上必有下，有外必有内。人体由两大部分组成，骨与肉。肉在外，骨在内。骨肉都要松，但松的方向完全向反，肉松的方向是向下自由下垂，将骨向上传导的力转化成劲传导到身体各处，配合八门五步（太极十三势），施展出各个方向的内劲组合。肉的下松就是构造水渠的过程，肉送到哪里，劲就能送到哪里。