孙禄堂真传内家拳各阶段之表现。

苦行僧

打法上不要去追求什么特殊的身法和特别的姿势。就象平日走路一样，足到重心落，二者同步，一路逼过去。所以要有“看人如稻草”的心理状态。要有宁在一思尽不在一思存的预动意识。否则整劲的效果就出不来。“打人如走路”，是在实战中运用整劲的前提。是打人不见形。一路走去，脚行错综八字，身体要放松，不能有预示动作，动作一旦做出来，要突然、要尽性。是抢他重心夺地位。打人时往那里走？往对手重心所处的位置上走。在这个地方发力。整劲就是用在此时此处。要足、手、重心同时到达对手重心位置，三者同步到达在这一点上。用自己的重心夺对方的重心位置。夺位时步要直进，前脚要直，要踏过对手重心位置后0到3寸处，少则不及，整劲空发。过之，则危险大，易被对手所乘。两手连打不空回。运用整劲要以打为守，进也打，退也打，功守无别，都是逼住对手的重心，连续抢他地位，勿使他走脱，去要迎着对方的拳脚去，小臂挫着对方的拳脚去。回则钩着对方的拳脚回，都是同一时间的发力打，两胯带动两手有如老式火车轮子的曲杆快速往复连发，起落钻翻如机轮。直进踩趟鸡腿力。进身要趟踏，落步要踩实。此中趟踏的含义，并非是用脚底在地上蹭。而是用后腿的蹬劲将自己身体重心连同架式平着送出，如同跨大步过宽沟一般。　　
孙门形意缩提中轻灵打人，劲是暗劲，轻中带缩意，中和中极力缩回两胯两肩。端在怀中打，要兜着劲打，以猴形为拳中主意。孙门闪战劲，是一种动作微小但劲力深透的冷颤劲，对人的精神有极大的摧毁性。受到这种闪战劲的攻击后，往往萎缩一团，许久不能控制自己。此劲再上一层，就是瞬间移形技术。孙氏功夫几乎都从暗劲起练，即形意亦如此。由形意实中起练，较易悟入。亦主暗劲慢练，慢练之目地，在于善养气练气。　　
对练就是个引子，由此掌握各种技法相互作用的道理，练习一个安身炮就够了。练习技击一是要多练散手，更重要的是练习发挥想象力，在假象敌的情况下将五行、十二形任意组合发挥，随机灵动。这种练习对提高技击最有成效。　　形意单操某个或某些手法熟练后，自然就要在练习中发力了。由力小、力散到力大、力整，逐步操练出各种劲法、体认各种劲法，随着功夫的加深，人的拳术思维发生质的变化，步入暗劲、化劲阶段。单操发力熟练后，能发出整力，只见发力者身形一抖，力由脚、腿、胯、腰、肩直传上肢，极其威猛、自如，之后即可生出暴力。这个阶段就出现了一个新的问题，即大多数人发力时震头。有时一个单操式发出后，能震的自己头晕眼花。练时无人似有人，原意是在习练中假想有强敌始终在面前，与自己拆招对手，自己也与其拆招对手，以增加真实性，培养临阵对敌时的心理、心态。以至于对敌时不心颤手摇，眼花气短。还有一层意思，即防止练习者在练习中憋住力（并非憋住气，憋住了气又是一回事），不自己打自己。大凡单操震头，都是因为憋住了力，自己的力没有真正发出去，力憋在了自己身上，自己的力打在了自己身上和头上。这是个大问题，功越深，越受害，力越大，打自己越严重。极其凶险。丹田内息不够，强硬发劲，追求那种刚猛、这样就震头，不仅练不出功，反而伤了身体，会使人变得呆傻。纠正的方法是，在练习中一定聚精会神、全神贯注，按要领练习，以免再生出别的”病“来。真正做到眼前无人似有人，将神、意、气、力发出去，发到眼前的“敌”身上，要领由老师细心督促、指导。在练习者面前悬挂一极轻之物，手绢、细绳、气球等，单操时对准悬挂物操打，真实的打，将神、意、气、力全部发在悬挂物上，发力用意要深远，每次都将其高高打起。　　身轴即中线，由尾闾、玉枕、至泥丸，乃一直线。全在脊梁骨督脉之中。或练习、或较量，周身无不动，唯随此轴移转。此轴切忌歪斜、摇动。如此轴摇动，周身之劲即散，必败无疑。脊椎虽可曲，然此轴始终要直，即尾闾、玉枕、命门、至泥丸要四点一线。先由无极站出其意，再以九要为规矩得此轴动静合一之理。拳架中的道理可由此逐次领会。初练拳术时若无老师常在身旁指导，需要办两件事，一是要有个镜子，对着镜子练。二是要明白拳理，知道怎么找。练拳先要找出这根轴来，对着镜子找出这根轴，很快就明白什么叫以形调息，什么叫呼吸以踵。找出这根轴来，就要练到身知。轴练出来，下一步就要找出面来。面练出来，离球就不远了。单凭一脚要负责全身重量，又要周身要求合格，难度很大，要领全都做到了，足根坐满了，在这个要求下练出的松才是真松，才能真的节节灌通，由下而上，中轴同时都有了，各样奇怪的自身感觉都引出来了,越练越有味道。小指一缠内力可到手指，形意、八卦皆如此要求，有“大指扣，食指领，中指顶，无名随，小指收”的说法，指法关乎气血通达，内力贯穿之效，为练功必须注意之要务。孙门球劲就是能够在任何方向任何情况下做到动静合一，所谓产生各向同性的劲意。如飞速旋转之陀螺，好象原地不动，实际上自身不断转动。间接反应力，如球碰壁还。旋转若飞轮，投物于其上，脱然掷丈寻。急流成漩涡，卷浪若螺纹，落叶堕其上，倏尔便沉沦。让人用大力甚至全力正向推你的前手，如果你能在前臂不太叫劲的情况下，前臂保持原状，身体重心不变化，只是后面的腿感到受力。这说明对方的推力传到你的后足。说明你的式子初步做到手足相通外三合了。如果让人用力晃动你的前臂甚至挂在你的前臂上，你能前臂不费力且纹丝不动，或者即使被人以任何方法打出去，你的身体状态、身架四肢的相对位置始终纹丝不变。如此则可以说初步做到周身一家。　　
无极的心态是产生中和的内在条件，而肢体的不偏不倚则是产生中和的外在条件。而当腹中真气一旦产生，则说明身心开始进入中和状态。此即为太极。当身体在运动时（如走架时）也能保持这一状态，即符合真气的发生与运行规律，则说明此时走架处于中和状态。走架时研修、追求这种状态就是以中和为原则。同样，当技击中身心也能处于这种状态，则能产生打若未打、不打而打的技击能力。　　真正把拳术的道理研修透了，能不加力而力自彰，不运气而气自周，自然而然。存周先生的感觉十分灵敏，身体非常灵活，动作极为矫捷，技击时随心所欲，力道精湛自如。只要认真进行技术分析，就会发现拳术的基本规矩大都可以从形意拳中演化出来，弄明白形意拳，便能有一通百通之效，对学习其它拳，掌握起来也就容易多了。　　形意拳一般以五行拳为体，十二形拳为用，体是调节自己周身气血并有养生健身之用，体为养为蓄，用为出为发，不明体用，练习内家拳也许功倍而事半，练五行拳以不跟步为好，因为五行主要以体为主，当然也可以跟步为发为出，但这样对身体并无益处。综观十二形拳多以跟步为主，要借身力为用。如用则十二形拳可矣，不必处处为用。　　练行意拳和八卦掌，初学要慢，熟练后一定要快，要猛。当然是协调的快和灵活的猛。能多快就多快。同时也要经常象练正楷那样慢练基本功，一板一眼地走趟泥步，一板一眼地打五行拳。若以实战功夫为目地，则宜由形意实中起练，较易悟入。孙门形意亦主暗劲慢练，慢练之目的，在于善养气练气，重养气于内，已无刚爆之气。　　凡求道艺者务要虚心，虚心则心明，心明则性真。有若无，实若虚，远浮名。凡遇有一技之长者，无论其功夫高低皆要拜为师友，虚心求教，海纳百川，故其深不可测。孙氏拳以养气(柔)练气(刚)养神(灵)三部分而言，孙氏形意最善养气，孙氏八卦最善练气，孙氏太极最善养神。孙禄堂前辈所说的骨如铜球、筋如钢丝球、内气如气球，实战中外形无须动作，可使犯者立仆；　　孙门功夫重在自然合道，故不主凶猛，主胜人自然。较重无形之柔韧劲、轻灵劲，以省力自然胜人为指导观念，故将较猛烈之抖震劲，转化成无形之沾粘颤，此劲得自孙先生所传下之形意拳。雷声之说，功夫到了，发力就会有声，能助其力。发声时腹中之气下冲丹田，能实其腹。声从口出，能慑敌胆，气沉丹田实其腹也会助肩臂肘手的力量。　　孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，里面已经受伤。孙存周教的拳架子更低，其鹰熊合演几乎是贴着地皮练，鹞子翻身的束身几乎是团成了一个球，但不能有低头、猫腰、撅屁股之嫌。八卦掌走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。朱氏三兄弟与孙存周相比有很大差距，在身体的感应、节奏的把握和劲性上，都相差甚远，孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握，后来经过3个来月对三体式和劈拳的深化练习，使朱氏三兄弟的实战能力得到较大的提高。孙存周讲龙形就有练轻功之效，并表演龙形的轻身效果，孙存周跳龙形时，腾身而起，置于空中片刻，随即缓缓下落，观者无不惊诧。多参研孙先生五部著作，其动作照片之神韵，能悟即得。剑云师八十八岁女子身轻如猫，发密如茂，此神足之像也，存周得其髓，剑云得其神。　　孙存周早年的徒弟叫萧德昌，人称“怪蟒萧”。身体柔如无骨，周身骨节可以自己脱开。最善与人缠斗，因为别人锁不住他，他一抖便能将对手震吐血。身体不仅能很柔软，还可以变的很刚硬，一接手，对手就象撞在铜墙铁壁上。练拳只需三年，即可登堂入室。孙存周只练三年，就独杖南游了。孙禄堂虎扑时一跃竟达三丈五，不加助跑，能前窜一丈，后跳八尺，是练习形意拳的基本要求。　　支燮堂称形意拳既是修道术又是杀人术。寿关顺也常说他不能用形意拳跟人切磋，那是要出人命的。支燮堂年轻时第一次与一位实战名家动手，只一交手，竟把对手打穿砖墙，身体数处骨折。支燮堂后来功夫高深后，就可以控制，解放后支燮堂曾独自与20几个人发生冲突，交手中支燮堂在每人脖子根摸一下，20几个人的脑袋都向一侧偏歪，都抬不起头。事情闹到派出所，经公安人员调解，支燮堂再在每人头上摸一下，使他们复正。孙剑云曾告诉他脖子上的这个部位，并摸给我示范，确实一触摸这个部位头就要歪。在这个部位用不了多大力，就可以把头摸歪。但是实战中出手要准，分量要合适。否则是要出人命的。　　单以拳式的结构言，有小开门、大开门两大系统。形意、太极、八卦、八极、心意都属于小开门，披挂、拦手、太祖都属于大开门。小开门若无灵活的步法相佐，其拳则滞。大开门若无桩功相助，其拳则散。小开门打人是鹰旋熊伫，打开门打人如蝴蝶翻飞。