究竟是谁把尚云祥气死的？

苦行僧

在《武林名门尚芝蓉》（以下称《武》文）一书中的第四章“慈父见背”中有这样一段描写：

“尚云祥早已武名大振，是时，从北平到天津沿途都有人设场专请他去教授。他总是轮流去各处授拳，每处数日。但投贴的门徒大多在北平受教。在其收李文彬为弟子的第二年，一日他去丰台教拳，有一人慕名而访，求其指教。是时，尚云祥的一名师兄曾出版一本论形意拳的书，坊间颇为流行，许多无缘拜师的人便依书练拳。来访者即其中一位。他依书练拳已有时日，亦甚刻苦，却不料越练越感身体不适，渐至胸腔满胀，继而咳嗽吐血，迨至访尚云祥叩教时，已病入膏肓。尚云祥令其依书中所学演练一番，阅后大惊，始知传统的形意拳已被其师兄改的不伦不类，不禁拊掌对来人叹曰：‘你如此聪明的人怎么对此事不加思考，买一本书依葫芦画瓢地习练，便能学会一门武术，那又何须武师授拳，更何须人穷其毕生精力而钻研武术？如今你之所学不仅不能防身打人，甚至对健康有害而无益，当有所明白了’
来人请尚云祥为他指点改正。尚云祥说：‘学好一门拳术不易，而学错之后纠正修改更不易。你昔日下功愈深，如今纠正越难，所谓积习难改。以你现在的程度，非数月半载，纠正难见功效。而我不常在此，难以逐步指导，实与事无补。足下只有放弃昔日所学，不练而已，或可病体康复。至于技艺一事，幸足下无复奢求也。’
    尚云祥自丰台归来，终日思忖：‘师兄著书赚钱，犹未不可。但不以真技授人，误人前程，损人健康，武德良心何在？况以假技授人，徒令他人轻视我形意门派，遗人笑柄，岂非欺师灭祖，辱我形意？‘然碍于师兄弟手足之情，又不便公开宣泄。
    自此郁郁寡欢，渐感身体不适。继而小便滴沥，常溺内裤。去医院检查，谓有一小瘤子，位于膀胱口处，并确诊为良性肿瘤，只需开刀切除即可。这在当年已不属于艰难手术，可以确保手术成功而无风险。奈何尚云祥不信西医，坚决不欲手术切除，说：‘我练武之人。割开肚皮，丹田之气走泄，毕生所练功夫尽付东流，何可为之！’尚云祥本以为此乃小病，不以为然。生活起居亦无大的影响，只是每当练功发力，滴沥尤甚，遂令大弟子督导新徒儿练功，自己终日在外悠闲散步。由于小便失禁，便以襁褓婴儿的尿布垫于裤裆中，日换数十次，常积尿布一盆待洗。

尚云祥春季患病，至当年秋季天已转凉，仍住在新寺胡同尼姑庵中。尚云祥夫妇卧榻为一土炕。一日，尚夫人打扫土炕，尘土飞扬，尚云祥不悦，搬张躺椅于门外，坐于椅上休息，不觉困倦睡着。一觉醒来，感到浑身发冷，知已感冒，初未介意。不料感冒日重，急请郎中诊治，谓已转为伤寒。连服数剂中药仍不见病势稍减，旋即又导致尿闭，小腹涨疼不可忍，急送往医院，医生为之导尿。尚云祥一生正派，思想封建守旧。如今令其裸露私处，以导管插入膀胱，本已觉尴尬难堪；而导管通过膀胱口时，触及压迫肿瘤，尤为疼痛，尿虽排出，疼痛却弥久不散。此刻医生劝曰：‘除非将肿瘤切除，否则无望痊愈。’尚云祥本排斥西医剖腹取瘤，如今排尿又备尝苦头，坚决不听医嘱，谓其纯为害人之说，喝令弟子将其抬回家中。

寻郎中以中药治疗，终不见病有起色。家人，弟子均力劝其入院手术，奈何尚云祥执意不从，每每怒曰：‘我死不了！’渐至瘫卧而不能语……临终前两日，每每以右手食指与中指做剑指指向西方。众人多不解其意，后亦有人谓：皆曰中国武术源于达摩老祖。达摩灵居西方，尚云祥临死以手指西方或示家人、门生，其应达摩之召，魂将西去。
临终前一日，尚云祥已昏迷而四肢不可稍动，唯胸口有一股气在“突突”跳动，隔衣清晰可见。时弟子皆曰：此师父之丹田气不散也。
    尚云祥弥留之际，众弟子轮流照看，尚芝蓉坐于父榻旁边之躺椅中，昼夜陪侍。尚云祥常挣扎以手摸索着尚芝蓉的手，握持不放。众弟子深知师父平时以手攥人，任凭对方费尽九牛二虎之力不可挣脱，深恐其临咽气时，突然将手攥紧，致使师妹无法抽手，故每每掰开师父的手，并嘱师妹毋将手递于乃父。
    民国二十六年（一九三七年），阴历十月十日，一代武术大师驾鹤西去，享年七十四岁。”

于是近年来一些别有用心的人杜撰说：这位写书蒙人的尚云祥先生的这位师兄是孙禄堂先生。然而这个说法不仅毫无事实根据，而且有悖于史实呈现的逻辑。理由如下：

按照《武》文所述，尚云祥先生知道他的师兄写书骗人是在收李文彬为弟子的第二年，即1934年。而孙禄堂先生的拳著《形意拳学》是1915年就公开出版了，而且尚云祥先生还是该书的校对者之一，孙禄堂先生为该书拍摄拳照时，尚云祥先生还与程海庭、靳云亭等先生跟着去观摩。（见1935年《国术周刊》第一期“拳家自述习武经过”一文）因此，如果尚云祥为了孙禄堂先生写的《形意拳学》生气，应当在1915年就开始生气了，不会等到1934年才开始生这门子的气。而且尚云祥先生更不会在1916年亲手把自己的得意弟子靳云亭先生送到孙禄堂先生那里去深造。由此可知，写书骗人的那位尚云祥先生的师兄一定不是孙禄堂先生。

那么把尚云祥先生气着的那位尚云祥先生的师兄是谁呢？最近看到李瑞林先生收集的一段口碑史料：“尚云祥看过薛颠演练的五法八象，非常反对，说是不伦不类，湮浸了形意拳。尚云祥在薛颠任职馆长的天津县国术馆路对面开了一家‘打人铺’，门口还挂了一块板子，上面写着‘一下一个不漏汤，打死人不管出殡，门户（框）给你挤折了’字样。
薛颠知道是尚云祥对自己衍编的象形术发出的挑战，没有再把‘五法八象’传后世。

刘云集听说后，带着气把板子摘了。批评尚云祥：‘你真动手把人打坏了，人家老小咋办？’”（见《形意拳侠》）

所谓“五法八象”是薛颠《象形拳法真诠》一书里的东西，该书出版于1932年，离尚云祥先生被气着的1934年时间较近，所以说尚云祥先生于1934年才知道《象形拳法真诠》一书并不悖于常理。由李瑞林先生收集这段记载可知，尚云祥对薛颠在《象形拳法真诠》里写的东西有很大意见，而刘云集是尚云祥的亲师兄，而且站在薛颠一边。尚云祥本来想教训一下薛颠，结果反而被师兄刘云集训斥了一番，自然是要憋了一肚子气。因此，李瑞林先生收集这段记载对于解读尚云祥先生因生谁的气而死，提供了一个重要的线索。当然,也不能断定尚云祥就是因薛颠的事被刘云集气死的。因为一个人究竟是生谁的气这种事，是说不清楚的。但因生闷气而致病，并最终因此丧命，说明身体的体质在生气之前就已经出现了问题。

习武，任何书都只是参考，实践是第一性的。无论是谁写的书，习武者都要用自己的头脑进行判断。

武学开启的是独立的自我意识，理性不可缺，更不可迷信，书不误人，人自误已。