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【导读】伯益作为秦皇始祖，是舜禹时代的杰出人物。他担任山林开发与水利工程等有关经济命脉的重要工作，成绩突出，取得辉煌成就，因而大禹“任之政”，被选为接班人。其族系根脉大致如下。
★颛顼为伯益之外祖 伯益来自何族何系？一说来于颛顼。《史记·秦本纪》讲得很清楚，“秦之先，帝颛顼之苗裔”。是说颛顼有个女性后裔名字叫女脩。女脩纺织时，有只“玄鸟”落下了一枚鸟蛋，被女脩吞下，遂有孕而生子，名大业。大业长大后，娶少典氏的女儿女华为妻。女华生大费。这个大费就是伯益。《史记·秦本纪》司马贞索引在“大费”名下注云：“费后以为氏……此则秦赵之祖，嬴姓之姓，一名伯翳，《尚书》谓之‘伯益’，《系本》、《汉书》谓之‘伯益’是也。”可见大费、伯翳、伯益为同一人。古时文字不多，常有同音替代的现象，形成一人而多名，本不足为怪。 伯益的外祖是颛顼之裔。颛顼，号高阳氏，传为黄帝之孙、昌意之子，极富才能，他“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天”。可说洞悉政事，谋略超群，知识渊博。颛顼所处时代是由原始社会向奴隶社会的过渡时期，社会结构产生强烈变化，阶层分化很是明显。颛顼作为向上势力的代表，他任命重作南正之官掌管祭祀天神，命黎作火正之官掌管民事。“命飞龙氏铸洪钟，志振而远。”（《世本》卷一）十分注意人才的培养与民生的改善。根据《大戴礼记·五帝德》与《史记五帝本纪》，颛顼在五帝中排列第二，是个承上启下的人物。由于精心管理政务，制义教化，使势力范围进一步扩大，北至幽陵（幽州，今河北北部一带），南至于交趾（交州，今越南），西到流河（今甘肃张掖、居延海之地），东至蟠木（东海中度索山）。不仅是人类，凡是动静之物包括鸟兽草木，“大小之神，日月所照”，莫不服属。颛顼的族性，当东夷之族。其都帝丘，即后之濮阳。濮族与“菜”一样，都是指山行而水处之人，其物质文化以印纹陶与有段石石锛为其主要特征。濮亦称濮夷，是东夷的重要分支，也是百越之祖。伯益既然出于颛顼，他的行事风格必然受到东方濮夷领袖人物的影响。 （选自《嬴秦始源》作者：戈春源）
★伯益出于少昊氏 或谓伯益出于少昊氏。《史记·封禅书》上说，秦襄公自以为其祖出自少昊，因此祭少昊之神。司马贞在替《史记·五帝本纪》作《索隐》时说，“少昊之后，嬴姓盖其族也，则秦赵宜祖少昊氏”。以后，《通志·氏族略》与顾炎武《日知录》均言嬴姓为少昊之后。少昊，名挚，号金天氏，系东夷族首领，以鸟为图腾。伯益之母，吞玄鸟（燕）卵而生伯益，反映了伯益的父系是鸟图腾的部落。但是由于颛顼氏政绩卓著，而挚为政微弱，因而奏似多自称为题现之后。1986年，陕西风翔泰公一号大基出土的石磨刻有大篆铭文，就表明奉奉祀颛顼，即所谓“高阳有灵，四方以鼎”。 （选自《嬴秦始源》作者：戈春源）
★少昊与嬴水 《帝王世纪五帝》：“黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊……降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。” 据学者考证，华渚在今泗水境内。穷桑在鲁城北。少昊所居之江水是何水呢？学者认为，江水就是汶水。其理由如下： 汶水距华渚、穷桑、曲阜不远，地理位置适中。更为重要的是江水与江山的关系。 我们知道，“黄帝生于寿丘。”（《帝王世纪·五帝》）寿丘在今曲阜城西北部。黄帝又名轩辕。由此说来，寿丘应该就是《山海经·大荒西经》中所提到的“轩辕之国”：“轩辕之国、江山之南栖为吉。”从方位上看，江山显然在轩辕之国以北。查曲阜以北大山，唯有“泰山巖巖，鲁邦所瞻"（《诗经·鲁颂· 阁宫》）。这告诉我们，古代泰山曾有“江山”之称。江山下之水自然为江水。此江水即《史记·殷本纪》“四渎”（东为江、北为济、西为河、南为淮）之“东为江”之江水，也就是《尚书·禹贡》“浮于汶”之汶水。至此，“可以确认江山即泰山，江水即汶水。”（见1988年第4期《民族研究》李江浙文章）一山一水有两个甚至若干个名字，在历史上是一种司空见惯的现象，汶水又称为江水即属这种情况。 流经泰山下的汶水有五条支流，嬴水（又称嬴汶河）是三大支流之一。它发源于章丘池凉泉，下游进入泰安东部，上中游主要河段在莱芜境内。在由雪野湖南下调头西去的转弯处淤积平原上，亦即嬴汭，历史上曾是嬴民长期繁衍生息的所在，饱经风雨洗礼的“嬴城遗址”迄今仍在诉说着它昔日的辉煌。5000年前的少昊就诞生在嬴水之滨。这里水草丰美，土地肥沃，为他的成长提供了最为优渥的条件。 还是因为这个缘故，上天才将嬴姓赐给了少昊。这就是"居于嬴滨者赐以嬴"（宋郑樵《通志·氏族略·氏族序》）的真正含义。 在嬴滨得嬴姓后，少昊南迁至穷桑，建立小城镇（邑），进而建都曲阜，成为有名的“穷桑帝”。所以曲阜被称为“少昊之虚”。宋代建在曲阜西北的少昊陵，素有"东方金字塔"的美誉，至今保存完好。 （选自《嬴秦文化散论》作者：柳明瑞）
★伯翳与“嬴国” 伯翳与素称“古嬴”的莱芜有双重关系。 第一层关系：协助大禹治水过程中主记异物 据《尚书·尧典》追记，唐尧时候“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”，发生了灭顶洪灾。崇伯鲧受四方部落首领举荐治水，结果九年未成被杀。尧的要助手舜又推荐鲧的儿子禹继续治水。禹将父亲的堵塞法改为疏通法，终于获得成功。在大禹治水的13年中，能干的伯益是辅佐大禹的两大股肱之“禹乃与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大（《史记·夏本纪》）在共同治水过程中，伯益还承担了另外一项重任：“高、并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻作《山海经》。”（王充《论衡·别通篇》） 伯益由于助禹治水有功，帝舜除了赏赐他象征高贵身份的皂游之外，还将本家（姚姓）之女嫁其为妻，以示亲密无间。 根据《史记·殷本纪》关于大禹治理“四渎”的记载，又据今人关于江水就是汶水的考证，足证古莱芜地区确在当年伯益协助大禹治水的范围之内。《禹贡》曾写到“潍淄其道”，意思是通过治理，潍水、淄水各自恢复到原来的河道中。淄水上游在莱芜东北境，俗称普通河，河南禹王山上原有禹王亭，当为后人为纪念大禹治理淄水而建。《禹贡》在写完“岱畎”即泰山山谷以后，紧着一笔：“莱夷作牧，厥筐粟丝。”意思是说，居住在今莱芜地区的莱夷适宜发展牧畜业，畜产品和装成筐的柞蚕丝应该作为土特产品向上进贡。这就是伯益当年“主记异物”的内容。莱芜畜牧业和养蚕业（包括放养野蚕）一直延续至今，说明伯益当年所记非常切合实际。这些贡品（还有整个青州地区的其他海产品等）怎么发送到帝都呢？大禹和伯益确定的是水运路线：“浮于汶，达于济。”这里正式出现了“汶水”字样，更进一步确认伯益当年曾经到过汶水流域。 第二层关系：被帝舜封赐嬴国而得嬴氏 伯益在唐尧时代即为虞官，掌管上下草木鸟兽，深谙鸟兽的生活习性。进入帝舜时代，伯益在这方面的特长得到极大的发挥，他将原来被动地猎逐鸟兽改变为主动地调驯鸟兽。繁殖鸟兽，以为上层人士提供充足的肉食、祭品和宠物，同时调驯猛禽野兽作为对外战争的进攻武器。这就决定了调驯鸟兽这一职业在当时的崇高地位。由于“伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”（《史记·秦本纪》） “有土”与“赐姓”体现的是我国的“赐土姓”（《史记·夏本纪》）制度，具体说就是“昨之土而命之氏”（《左传·隐公八年》）的制度。一个人有了封地，就可连带获赐与封地名称相一致的姓氏。反过来，从获赐的姓氏上也可以倒推出封地的名称来。从帝舜赐伯翳“姓嬴氏”（《史记·秦本纪》），也就可以推定伯翳的封地就是“嬴国”。宋代史学大家罗泌在《路史·国名纪·少昊后嬴姓国》中说得很清楚：“嬴，翳能繁物而封。汉县隶泰山（郡），后魏复置于莱芜，唐人博城。所谓嬴博，今兖之莱芜。” 从《秦本纪》伯翳原为颛顼之后裔可以看出，他在早期是随母姓的，直至为舜主畜有功之后，始获赐嬴氏。这是同为“东夷之人”（《孟子·离娄下》）的帝舜为了让伯翳回归到父系少昊姓氏上来，并将少昊当年的诞生圣地“嬴国”封赐给伯翳，期望他担当起统帅嬴族部落乃至整个鸟夷联盟的重任。正因为伯翳“始食于嬴，为嬴氏”（《路史·后纪七》），所以嬴国也就顺理成章地成了“秦皇第一祖里”。 （选自《嬴秦文化散论》作者：柳明瑞）
★秦皇与嬴县 据权威的《中国政区大典》（1999年浙江人民出版社出版）介绍，嬴在夏、商时期为“诸侯国”，到了春秋时期嬴国才降为齐国嬴邑。 公元前221年，秦始皇最后扫灭战国七雄之一的齐国，建立起中国第一个大一统的封建集权制王朝。秦朝在全国实行郡县制，在济北郡（治今泰安旧县）首置嬴县。 对这一事件各种权威工具书的表述完全一致： 1982年由中国地图出版社出版、谭其骧主编的《中国历史地图集·秦》，在济北郡辖区内标有“嬴县”，方位与“嬴城遗址”所在的莱芜市莱城区羊里镇城子县村相符合。 1982年中华书局出版的马非百《秦集史·郡县制》：“济北郡领博阳、嬴……八县。” 1996年由广东教育出版社出版的《中国历史地名大辞典》：“嬴邑，在今山东莱芜市西北。北魏移至今莱芜市东北。秦置为县。” 1996年出版的《中国历代行政区划》：“济北郡，治博阳（今山东泰安旧县），领八县，博阳、嬴县……” 1999年出版的《中华人民共和国地名大辞典》在“莱芜”条下写着：“秦置嬴县（治今城子县村），属济北郡。” 1999年出版的《中国政区大典》在“莱芜”条下注明：“秦为嬴县，西汉置莱芜县。” 2000年新版《辞海》：在嬴邑，“秦置嬴县。” 2000年出版的《中国历史大辞典》：“嬴县，春秋齐邑，秦置县，治今山东莱芜市西北。” 秦始皇为什么用自己的皇姓国姓来命名东方的一个小县？学者研究发现，除他尊重由嬴邑变为嬴县的历史沿革以外，还有更深层次的心理原因。 秦始皇继承先辈衣钵，十分尊崇自己的嬴姓始祖少昊：“西畦、畦畴，祠之如故。”（《史记·秦始皇本纪》）按照当时流行的五行说，秦为水德，颜色尚黑，但秦始皇在祭祀白帝时，却虔诚地更换为白衣。秦始皇首开先例，在泰山上举行了隆重的封禅大典。大典完全搬用秦国在雍城祭祀白帝的礼仪和规格。站在泰山极顶，秦始皇极目南望，那里是“少昊之虚”；向东眺望，那里是伯翳封国……这些都是他魂牵梦绕的地方。他举行的封禅大典，他三次饱含深情的东巡，充分显露出秦始皇心底怀有一种浓厚的寻根和敬祖情结。明乎此，我们也就不难理解秦始皇在赢邑置赢县了。 千古一帝秦始皇东封泰山百年之后，大有作为的汉武大帝完全循秦始皇例，进行过一次封禅活动，太史公司马迁跟随全程，后作了非常翔实的记载。根据研究，两人的封禅路线是一致的：即从泰山之阳登顶，“封祀”，从山阴下，东去，“禅泰山下吐东北肃然山”（《史记·封禅书》）。肃然山，即今大王庄镇孤山。一云即莱芜寨里镇羊丘山，历史上曾讹为宿岩山。然后南去新甫山，“驻跸”云孤寺，再向西去禅梁父山。梁父山即今新泰天宝之映佛山。从这条路线看，嬴县大地上曾留下过秦皇汉武的足迹。 （选自《嬴秦文化散论》作者：柳明瑞）
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发表于 2023-5-4 17:07
发表于 2023-5-5 21:49
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