动意功：起动命门之火，治病强身、开发智能！

苦行僧

动意功：起动命门之火，治病强身、开发智能！

人体潜能2023-04-14 11:07发表于北京

提升生命的原动力 挖掘无限人体潜能



人体潜能

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动意功运用形象思维，充分发挥场效应，形、气、意、神同时并举，表、中、里一起蛹动，起动命门之火，治病强身、开发智能。预备式：两脚并拢，周身中正，舌抵上腭，两手自然下垂，目视前方，目光回收，两眼微闭（似闭非闭，略有余光），全身放松。从两脚并拢起，松静自然站立，气机即内守，外气直接向身体内走，达到顶天立地天地人合一的气功态。起势：两臂侧起（半阴半阳掌），慢而匀，同时沉肩坠肘，抬与肩平。转掌心向上，两臂体前合拢，两肩划弧与肩等宽。第一节：合手站桩 两肘回收，回照印堂，两膝微屈。




















































































































孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。


明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。










一、道教与医药


道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。


《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）


葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。


陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。


如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。


隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。















手的场性与头部场**合，随着时间的延长，场性引力增强，从而变化万千。两膝微屈，膝关节向里扣，胯关节外翻，尾闾，命门，脊椎骨一些相应穴位都开，腰部无阻碍。下腭回收，督脉通畅，促进大脑潜能开发。随着场性变化，出现颤动，不引不助。这时要充分运用场性效应。回照眼部：治疗近视眼，白内障，青光眼。回照耳部：治疗耳鸣耳聋。回照脑血管部、咽喉部、随着手形的变化还可以回照心肺部、胃部、肝胆部、肾部，大小肠等。对脑血管疾患，脑神经病，咽炎、高血压、心肌炎，冠心病，肺气肿，肝胆各病，均有显著疗效。总之哪里有病即回照哪里。

两手慢慢下落，胸前合掌。神光看手指，重点看中指，神光（连眼似闭非闭）与手上经络场**合，有热、麻、账感觉。场性效应增强，打开手的穴位，可看到双手变成四只手，八只手，十六只手，无数只手，手指变粗。十指为手三阴手三阳的会穴，不仅通畅经络增强脏腑机能，并为发气治病创造了有力的条件。等慢慢变回双手，手膝同时起，两手举至头顶上方。第二节：扣手站桩 左脚拉与肩宽，楷体贯气。意念：把整个身体左右拉开，向全身贯气，向五脏六腑贯气。这是大的开合。气感盛，效果好。两手胸前合掌。两腿下蹲（马步站桩，静站），这时形、气、意、神同时并举，尾闾下垂，胯关节，膝关节，趾关节全部放松，气机内走，腰腿有力，再加“赤龙揽海”，舌在口腔内上下左右运转，津液充足，能温养肌肉，润泽皮肤，润养空窍，滑利关节，环流周身以充养五脏六腑、肌肤百骸，填精补髓。回照肚脐。两手沿带脉至背后，随之身体微起回照命门。（扣手站桩，静站）。全身放松，两膝微屈，盆腔，胯骨向后，脊椎骨向前，使脊椎骨与盆腔摘开，这样“雪山”、“峡谷”一带全部展开，气感很盛，有的冒凉气，是“雪山”地带凉气太多，腰肌劳损，关节炎，类风湿，妇科病，中老年肾虚都有这种现象，“常将神光照雪山，造化炉中炼金身”，就是充分运用场性效应，把这地带照热，达到强身祛病，是本功法的重点。这时也可象第一节回照印堂那样，充分运用场性效应，手法多变，上至心肺，下至足趾，哪里有病就照哪里。主要是运用创造性的形象思维活动，照到哪里，都能达到治病强身的效果。两手捂在肾上。这是进一步调动丹田、命门之气，也可转小小周天，丹田-会阴-尾闾-命门-丹田。也可丹田-命门。可体会丹田火枳，命门温蒸，肾间动气等奥妙。起动命门之火，融化“雪山”，压气不引气不领气，达到温阳补火，肾气充足，直至命门以下两胯、两腿，两大足趾发热，产生爆发力，元气腾然的境地。第三节：光照站桩两手分开，还原体侧，两臂侧起，至头顶上方，掌心向下。这节是光照，练光的层次。默念：“嗡、阿、哄”三次，这个口诀，是藏密功的口诀，是走光的层次，头部是红光，胸腹部是白光，下肢是蓝光，默念了口诀，感到光由上而下，身体放松可达到脚心。百会穴到涌泉穴相通是人体中线，再加天地人和一，光照全身。形象思维：甘露水从头到脚冲刷心、肝、脾、肺、肾及肌肉，皮肤三次，有病者冲刷病气病灶，无病者意念各个脏腑红润正常，机体健康。甘露水从头到脚冲刷后，可因时因地因人而异，用矿泉水，大海水冲刷。冲刷完后用光照全身。收式：左脚回收，两手向下导引至肚脐。导引的同时，两手和头上的光沿体中线导到肚脐；两脚心的两束光沿腿骨向上导引同时至肚脐。上下之光同时在丹田会合。男左女右两手重叠在肚脐上，静养。两手分开，还原体侧，回到原来预备式站桩，两眼慢慢睁开。动意动功与动意静功同时修炼，真正把命门之火起动起来，由表及里从人体膜络、经脉、脏腑、走四末，同骨髓，直至中脉，充盈周身各处，强身健体，开发智能。