在练劈拳的过程中如何体会“拳之大要重在阴阳”（收藏）。

苦行僧

劈拳属金，在运用上是将其金化形为斧，故言“其形似斧”。斧在运用上又分为斧刃和斧锤两种用法，斧刃用于劈，斧锤用于砸。因此在劈拳的练法和用法上，也就区别为“以掌为拳”、“以拳为拳”两种。以掌为拳是取用了斧刃的一面，以拳为拳是取了斧锤的一面。两者虽然在练习的外形体现上、用法的意义上不尽相同，然而其拳理则是一致的，而且是同出在劈拳中主要运用的是肺气，主取其“肺动如雷声”之意。



劈拳是阴阳连环一气之起落运动所谓阴阳，包含的意思是非常广泛的，诸如上下，内外、前后、左右、开合、吞吐、起落、进退、出入、正反等等。左劈拳时，左肺为实、为阳，右肺为阴、为虚；右劈拳时，右肺成实、成阳，左肺成虚、成阴。重要的是，要力求达到气随意行，声随气至，力随声发。气要足，声要充，才能使劲力与意气相合为一，而得以整发。

例如，在劈拳中，从气息上来讲，呼吸必须是有出有入，其呼者为阳，吸者为阴；从内气来讲，又有营卫之分，营者为阴，卫者为阳；从劲力上来讲，其劲者为阴，其力者为阳；从身躯之所向来讲，若左肩在前则为阳，右肩在后则为阴。反之，右肩在前即为阳，左肩在后则为阴；从两手来讲，在前者为阳，在后者为阴，在上者为阳，在下者为阴；从足来讲，前者为阳，后者为阴，实者为阳，虚者为阴；以及两肺、两肾、两股、两背等等，全身上下内外，是无处不有阴阳的。

如果单纯讲气的阴阳，则吸者为阴，呼者为阳；升者为阳，降者为阴；丹田吞气时为阴，吐气时为阳；内气循督脉为阳，循任脉为阴。从身躯、上肢前臂、及手足的阴阳来讲，身躯的阴阳是指在劈拳中的一左一右、一起一落的互换运动；臂的阴阳是指上肢的一出一入、一升一降，以及尺桡二骨在运动中一反一正、一顺一拗的不断变化；手的阴阳是指手在运动中的一钻一翻、一正一反的互易运动；足的阴阳，是指两足在运动中的起落、进退、横顺、钻翻、虚实等变换。

拳经中云：“意拳英雄非等闲，五行六合变势难，学者要得真消息，全在动静两字间”，动静即阴阳。况灵巧奥妙出于阴阳，攻防技击出于阴阳，胜败之决仍在于阴阳。所以说拳之大要重在阴阳，也就是因为一切运动之变化，终不外生于阴阳之中。所谓“连环”，就是循环无端、连接不断的意思。也就是说在练习劈拳时，要做到意的连环不断、气的连环不断和劲的连环不断。

意的不断，是讲学者在练习中，一定要注意内意的活动，要真正做到“练拳好似前有人”，才能使运动不走空招，出手有进攻之疾，回手有刁领之才，进步有踩踏之狠，退步有勾挂之敏，故意贵乎连环。气的连环，是讲在练习劈拳时，呼吸宜循环均匀，内气宜升督降任。劈拳主要是运用的任督二脉，劈拳的起劲，运用的是任脉之气，谓之阴劲；劈拳的落劲，运用的是督脉之气，谓之阳劲；劈拳的劈劲，则运用的是任督二脉相合之气，谓之阴阳相合之劲。但学者在练习时，仍应遵循劈出时升督、回领时降任的原则，这就是“阴阳一气连环起落”的根本所在。

劲的连环，是随着意和气的运行而运行的，也就是意到气到、气到力至的道理。但从身体（主要是上肢)的外形体现来讲，两手在劈拳中，前手走的是一个大圆，后手走的是一个小圆，大圆为阳，小圆为阴，相连无端，不离不散，自始至终都要保持圆的运动，所以称之为“连环”。气在劈拳中的运用，是一个非常复杂的问题。由于条件所限，对于这个问题，只能就老师谈到的经验和我个人的粗浅体会概述如下，供学者参考及共同商讨。

打劈拳时，真气主要是在任督二脉上的循环运行；从呼吸之气来讲，是回手、吞身时吸气，出手、吐身时呼气。例如，由三体势变劈拳时，在前手抓领回来的运行中要吸气，吸气要以意导引深纳于下丹田气海之中。当两拳相抱于脐前时，两拳要撑实抱紧，丹田气同样要相抱成实。当向前起钻出拳时，拳宜松而肘宜沉，丹田气要向后逼肾，以增大腰部（以命门穴为主）的劲力。当后手起钻至胸前，并与前手臂相接相磨时，腰部之劲气应上提至脊（胸椎）。当后足踏进，后手向前劈出时，脊背中的劲气，应突透前胸而发，但必须是胸出而闭、腰挺而塌，使整个身躯发出“身如弩手”的弹抖绝劲（注：当劲气上提至脊背时，两肋要随之尽量向横向开扩。劲力发出后，肺要缩，肋要合，腰要塌）。

劈拳从上肢来讲，气血主要是贯通手少阴心经和手太阳小肠经（手少阴心经自腋下极泉出，经青灵、少海、神门、少府，而止于小指内侧尖端的少冲穴；手太阳小肠经，主要是将脊背中的劲气，通过肩胛骨和腋下经络的转换，接入手太阳经，通过肩中俞、肩外俞、濡俞、肩贞、小海、腕骨、后谿，而达于小指外侧尖端的少泽）。

所谓一气，在这里指的是一息（一呼一吸为一息）。就是说在练习劈拳中，从前手的抓领，上钻至后手的劈出，在这三个运动过程中，应该以一息为准。同时在一呼一吸之中，劲气应循环任督二脉一周（谓之小周天的运行），所以叫做“阴阳连环一气之起落运动”。（附古传劈拳歌：“任督循环意降升，劈随息用手磨胫，杀气凌然储肺臆，动静起落自分明”。）