练拳知天命，拳中悟天地。

苦行僧

古人传下来的内家拳，比如太极、形意、八卦，不仅强身，还能化性。徒弟问师父，我练到哪一步就算是入门了。师父说：性格变了就算入门了。思想意识跟身体是相互影响的。不把性格“化”掉，拳也上不了层次。古人的东西，其实都是化性。弹琴、书法、围棋、拳，由艺可以入道，由拳也可以入道。什么道？道法自然。比如太极拳，就是要把阴阳悟透，达到太极圆融的境界。
打拳到一定阶段，会觉得自己渺小。人在高山大海前也会自感渺小，油然而生敬畏之心。高峰坠石、浪遏飞舟——这种天地间的惊人之举，在拳中都有。大自然里有的，拳里都有——这是真话。王羲之是书圣，他说自然里有的书法里都有，圣人是这样见识的，我们凡人也能体会出一点点。书法写在纸上，是有迹可循的，尚且如此，更何况是无迹可循的拳？这不是玄谈，是最基本的拳理，是我们的起点。

打拳前要先站桩，要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。练精化气，练气化神，练神还虚。气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒、女人的妩媚亮丽，就是气的作用，所谓生机勃勃。

学拳不是招摇生事。你凶，我怂，你怂，我比你还怂。勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子，最好。比如练形意拳的钻拳，钻拳属水，水处卑下，往下流，人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地都会改善，声音悦耳，心思也会变得缜密。以前老辈拳师不识字，可气质高雅，有涵养，因为内家拳不但改造人体还改造心志。

拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。作人最基本的是诚信，谦和，要忍耐。老要颠狂少要稳，老年人死盯着规矩，小辈人就很难做了，所以老人要豁达点、随便点，小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦，传承才能延续。

人品与拳法是相辅相成的。师父一次给徒弟讲拳，心中思索着什么失了神。徒弟想试师父的功夫突然一拳打来。师父胡乱一拨弄便将他按爬下了。徒弟爬起来非常高兴，觉得试出了师父的真功夫。师父却从此不教他了，对外说“某某已经超过我了”。其实便是将他逐出师门。师徒间要坦诚相见，当倾心相授时，却还抱着“偷学点什么”的心态，有了武功将做下不可收拾的事，教他反而是害他。

练拳要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。上身如天，下身如地，这就符合自然。电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张，该虚的地方实了，在中医讲，就是病态。而功夫要出在腿上，符合自然，所以不伤身不劳神。也别把“上虚下实”理解偏了，站桩时刻意地把全身重量压在两条腿上，便不对了。“实”是充实有内涵，不是死硬。

世上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此。你的步法强了，能影响别人，别人不自觉地一学你，就败了。模仿是人的天性，养狗的人像自己的狗，养猫的人像自己的猫，张三总和李四聊天，最后张三脸上出现了李四的表情，李四带上了张三的小动作，都是不自觉地模仿。比武时，情急之下，人的精神动作都更容易失控，一受惊，就模仿对手了。

电视里猎豹追羚羊，猎豹受羚羊影响，随着羚羊的步子跑了，便永远追不上了。比武时容易脑子迷了，受对手控制了。就看你能不能让别人模仿你了，练拳要有自己一套，不去希罕别人。强，指的是能有自己的节奏，这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的。这种潜在的节奏，是从呼吸里出来的，要以步法练呼吸。

如果得师父的东西容易，那自己有东西就难了。其实这也是阴阳之理。

浑圆桩，就是两脚平行站立，双手胸前一抱。徒弟往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位拿劲。师父说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有？”但是这句令人大窘的话却使徒弟有所感悟，浑身一松，师父说“对了”。这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。

徒弟难以克服比武时的心神慌乱，听到佛法中有“定力”之说，就向师父问起，师父说：“定力就是修养”。练武先要神闲气定，能够心安，智慧自然升起，练拳贵在一个“灵”字，拳要越来越灵，心也要越来越灵。练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发，造作杀心去练拳，人容易陷于愚昧。

练拳的人喜欢看别人打拳，不见得在琢磨，如同写书法的人喜欢看别人写字，即便是看小孩写字，见笔墨行在纸上，也觉得是一种享受。

太极如摸鱼。要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手'听’，练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了。八卦如推磨。除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，就能理解八卦掌的招数为何千变万化。

别人都说，打人如亲嘴，也就是穷追不舍的意思。师父却说，练拳如亲嘴。男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“练拳如亲嘴”，把“练精化气，练气化神，练神还虚”的大道理一下子就说通了。

练拳要注重实际，不为古传歌诀所约束。其实古传歌诀是怎么来的？也不是先有歌诀，而是根据实际来的。学拳之悟，不是悟古歌诀，也不是悟老师的口诀，而是借着歌诀口诀，有了契机，悟出产生歌诀的东西。把握住了根本，自己编两句口诀又算什么难事，大海中溅起点水花而已。能创拳的人才是练出来的人——这不是玩笑话。

“只动不打”是程派八卦的练功口诀，“硬退硬进无遮拦”是形意的古歌诀，还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，练拳不是练拳头，而是全身敏感。千说万说，都是一个道理，就看做徒弟的能应上哪句话的口味。

得到一个徒弟很难，人总是这有缺点那有遗憾，但要真得到一个好的，门庭立刻就能兴盛起来。有的时候师徒感情太好了，也不行。规矩越大越能教出徒弟来，人跟人关系一密切，就缺乏一教一学的那种刺激性了。拳不是讲的，要靠刺激，少了这份敏感，就什么都教不出来了。所谓“练武半辈子，一句话教给徒弟”，并没有一句固定的话，指不定哪句话刺激到他，一下就明白了，这就是禅吧？

学拳重要的是身心愉快。武德为什么重要？因为一个人有谦逊之心，他的拳一定能练得很好。一个好勇斗狠的人，往往头脑都比较简单，越来越缺乏灵气，是练不出功夫的。这种人，老师也不会教的，说一句“脑子什么也别想啊”。就什么也不管了。你也没法责问，因为有“内家拳的要领是放松与自然”作幌子。这都是老师不愿教的回避法，说些貌似有理的话，哄得你乐呵呵地走了。

武术的传承是不讲情面的，不是关系越好教得越多，许多拳师连自己儿子都不传的，你的人品，连老师都赞成你，当然会教你了。练武是“孝”字为先，连自己父母都不孝顺的人，没有人会教他，每日要以“忠义礼智信”来衡量自己，忠诚，义气，礼节，智慧，信用。

一个人有了这种内在的修养，心思就会清爽，悟性就高了。

老师选徒弟，主要看他的气质是不是清爽，混混沌沌，就说明他心理有许多问题没有解决，或者身体患上了隐疾。眼光没有一点慈悲，只会凶巴巴地瞪人，可能现在打架厉害，但看他将来，无不是患病早亡——徒弟找师父也是这个标准。

练拳如果化不了性子，干着急，这辈子等于白练了。练武的多，化性的少。化性的人里，得点甜头的多，化完化透的少之又少。

人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候“闭五行”，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。大小便时因为体内有运动，就牵扯上了五脏六腑。对五脏六腑有了体会后，不大小便的时候也就能闭五行了。闭五行好处多，在坐公共汽车时，闲散时间里，都可以闭五行。尤其是在早晨起来时，醒后先不要急于起床，闭一会五行，就是长寿之法。

王献之在写字时，王羲之从后面过来，猛地抓他的笔杆，竟然没有抓动，王羲之就说这个儿子掌握了书道的秘密。书法握笔，若指头在笔杆上使力，反而使不出力量来。手心要像握着一个鸡蛋，下笔时催动这个虚运出来的鸡蛋，字方能力透纸背，如有神助。不是说王献之写字死扣笔杆，几根指头是抵不住王羲之奋力一拔的力量的，而是说王献之手心虚运出一个形，这个形有了实感，手中的笔别人就拉扯不走了。王献之练一只手，我们是练整个人，内家拳是大书法，这个虚运之形，身上曲折成空的地方都要有。