大道归一论丹田。

苦行僧

人体的部位，分上丹田、中丹田和下丹田。
    这好象是道家的东西，其实，佛家也有，此为大道归一。
    我们练武的都知道丹田很重要，这里一般都在肚子上做学问，好像肚子好了，丹田就有了。至于上中丹田那是玄学神学之类，纯粹莫名其妙，不是正道，我这里说个好像道家很“好笑”的事情：它把丹田修炼叫修丹，修丹很谨慎，一旦火旺烧身会“干锅”，它的意思是，下丹田到了一定时间要改变修丹的位置，不然会有问题，我不知道干锅会怎样，我只知道锅也许干不了，可能水永远不会开才是真的。虽是闲谈，望武者深思。
    下丹田在脐下小腹部分，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。有说在脐上神阙，又称祖窍，有说为足掌心之涌泉穴，其说不一。都对，只是都是隐喻，怎么知道也是假的，就是那个不知谁也不说，不说不说吧，存在却是真的。望武者要记住。
    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。这些叙述有顺序性，不可颠倒随意为止，这就是层次，有乱修的，不知是不是能够成型我不知，反正家师说这些的时候一丝不苟。我说“修”就是“练”，动作也是，静坐也是，形式不同，目的是一样的，此为归一。    说说“意守”。意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。佛家叫持戒，此为归一。
    丹田意守，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。这样很好，这在武学中很重要，其实，我们修炼，练的是整体，而不是局部或是一点，所以，范围很重要，这个不要执迷不悟。

    人身虽有三丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，我们看不到却不能忽视他们的存在，世相就是这样奇怪，感知未必就是“真”，未知未必就是“假”，不是什么神秘，是真的不知道而已。     古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，这都是练功隐喻，其实很简单，我们不谈，也不是不谈，因为谈了也只是谈了，与您无意义，而且您还会因为好奇而做许多无意义的尝试，多走许多的弯路，这样，我们谈我们能够理解的现代思想，这样对你的武学及身体更有理解力才是我的目的。
   好了，这里丹田叙述基本结束，我的文章的意思是引出上中丹田的重要性，一个下丹田很重要，可是上中丹田不注意，也许不干锅，可是水是永远不会开的哦，就这样。
    练太极拳，要多看文章，多琢磨，没有真师，看个字眼记在心里，没准就是大道。
    不过，说实话，谁会无端这样吐露真言啊，请您擦亮您的双眼吧，我说了其实也就是说了，没有隐喻也白搭，因为您只是看看啊，看看要是能够出武学，打死我也不信。

    看书不若念经，念经不若神游，神游不若打坐，打坐不若静思，静思不若呼吸，呼吸才是大道。
    呼吸非呼吸，乃修丹也。我是说着玩的，以此来说明道佛与武学实为一体，此为归一也。
    要学武，还是动作为最。此为大道。