功夫是什么？功夫就是心里的东西。

苦行僧

王芗斋时，他让武术变得不再单一，武术领域拓展而丰富起来，武术境界升华而变得高深，直到成为人生哲学，社会教育，生命之道。文武相资，变成求“道”之事。王芗斋把一切学问归总到生命本源上，自成一系，确定了要领，给明了方向，然后指出在不同时机，不同层面，不同阶段，应用不同的心法。比如为人处事时，“头直、目正、身庄、气静”，“恭、慎、意、切、和”。

更深一层的心法，“心不恨不打、打不着不打、打不死不打”，这背后的用心其实是“不能出手”，拳不善做，因为有愤怒、打中、打重，所以出手非死即残。自己随时守住“中道”。练拳跟别的东西不一样，执着其它东西，最多只是事情办不好，但能补救；两人对抗时，你一执着就输了，如碰到坏人，直接被废，无可补救。《少林拳术秘决》就说：对抗时，要破生死关。这个其实也容易，方法就是自己抱好肩架上去挨打就行，这一下，执着就破了。不能像现代体育竞技，害怕被打，或者不能自控被打的程度。这跟两军交战一样，未战之前，谁都恐惧，待真正开战，人的心反而放开不执着了。

破生死关心法，就是把自己放虚了给对方打，他打的同时我就打他。在过关时，不打对方，就让他打到自己心无恐惧，关就破了。若遇高手，一下探不到底，两次，三次，看清底后再打他。若遇比自己弱的人，他一伸手就探清底细，这时也不存在生死关问题了。武术对抗不是力学，更多层面是心理上的问题，人性上的问题为主导地位，很多技术没有用，特别是练人为的动作，从造作到造作，完全无用，唯一作用就是让人变傻障碍了天然本能。到最后，是能量对抗，不是技术，一点点技术都没有，多一点人为的技术就限制了本能，造成失败之机。



现在很多人还在技术层面做作，那是因为对抗还不够激烈，还未打破技术程度，真正生死格斗，哪有技术？只有本能对抗，就是气脉畅通，吞吐对方。功夫就是唯一的技术！功夫是什么？功夫就是心里的东西，中道，平常时候通透畅达，一伸手“唰”就通过去，身体变幻，神气鼓荡，眼神将对方吞过来再放出去。王芗斋保存了形意、八卦、太极他人不传之法，且敢将它公开，废弃套路，真是大丈夫！

练武之人，要不就求道，要不就得厉害，武术这个行当，厉害很重要，你身上没真功夫，不厉害，就是套路练得再多、再好看，当真进入这个圈子，马上就没有发言权了。所以要好用功夫，多体认，把这个东西认清楚。想练一些东西也没问题，比如说练棍[l3] ，很简单，就弄个土堆，练这个风火轮子，左边五百下，右边五百下，每天就这样，就练这一个动作，一个动作就可以。


你这样每天练，把一个动作练的出神入化，能见棍之性，身性与棍性相合，使棍之性发挥到极致。练过套路的人或许都有这样的体会，你练了几十套套路，有一天一个人随便比划一个动作，你会发现你这几十套里没有一个动作能练出这样的神气。接着是扎枪[l4] ，你别说每天扎五百枪，就是一百枪，你每天扎，把这一枪扎得神出鬼没，别人练什么枪套能跟你这个比？鞭杆[l5] 也一样，就练这个十字八道，这么一横一竖，或者就练一揭一打，左右揭打，练活了，练到什么程度呢？练得就不是手上了，你看练套路全是手上的东西，你要把意给练出来，那就不是从手上，而是从身上顺出来的东西了。

这样你每天左边五百下，右边五百下，就练这个东西，把它练得炉火纯青，你随意拿个鞭杆，别人一动，你就把他连人带棍都打掉了。


所以练一个动作就把它练懂了，要真懂，身上懂，然后别人一练，你看见什么动作，你手上就会了，你就能用了，这才是本质。你要是不懂，就是学上一万个动作，用的时候一个都不用不上，那不是自己找打吗？你要懂了，就拿着这棍，懂上一个动作，别人会再多的动作，只要他敢用出来，你就会了。这个理很重要，套路上你练一万个动作，练得再熟练，都不是，只要你见过能见性的拳法，就知道套路里边的东西，还是惯性的延续，不是从里面涌出来的那种生生不息的东西，它还是用形体，里面没东西。

还不如你一个动作研究上一年半载，把它研究透了，还能用。拳学的基本功夫就是一个：桩功，没有别的功夫。当你对拳学的了解和把握越来越深、越来越广的时候，你就会发现，所有的动作都是旁枝末节，都是局部。都不像桩功那样，阴阳相济，完整一气。比如说铁掌铁腿等等，都跟这个事情根本就没有关系。拳术套路的作用就是让本来开放的、自由的心死掉了。

过去人为什么有功夫？是因为师父教你站桩，什么也不敢问，就只是站，等功夫站到那个程度了，才告诉你搭手应该是什么结果。他就明白了。再比如，你告诉他手一搭的时候手臂的阴面往后抽着，本能的拉着，腿在往前走，他怎么也不会相信。因为他的手、肩、脚都没有关系，他怎么能相信呢？！你站桩有功夫就有关系了。这是最重要的。为什么有些人练了很长时间就练一个动作他懂，有些人练了很多动作他不懂。练大成拳不要追求动作，如果追求动作还不如练别的拳，别的拳动作多丰富啊。


一个典型的，就是山西某些人人说郭云深，说他十二形没学完，李洛能死了以后，他又专门跑到山西找车毅斋[l6] ，才把十二形补完了。半步崩拳已经打遍黄河两岸了，到山西访友去了，这些人说在“形”上说事。王芗斋说只要你桩上有功夫，随便比划都是动作、都是招法，你桩上没功夫，你就是会一万套，没有一个是真正的动作，没有一个是真正的招法。若从精神享受来说，你一定得掌握一个东西，比如一个动作，你真懂了，这就行了，这比空练一趟拳更有价值、更有意义。

有些拳当然也可以练，这没问题。但练的过程中，你得知道创拳人的想法，这样拳就好练了。和大家聊的时候，我会把每个拳创拳的想法告诉你，它好的东西在哪儿，局限性在哪儿，是怎样的思想脉络。

在创拳的过程中，他有了这些经验，出了这个思路，就有了这个动作，他练着练着可能还会有别的经验，你看太极拳，它不是一味的任何动作都是一个思路，偶尔有些动作你能发现别的思路。

太极拳是这样，八卦掌也是这样。再一个，你看过去的老拳师，他传承下来的东西，他一点都不改，他可能都不了解那个东西，所以才墨守成规，教你这腿怎么踢，你必须那样踢，他说我这样学的，必须这样教你。创拳人也许吸纳了很多别人的东西，他传承下来这个拳，他不吸收外边的东西，这个不行。你看现在的太极拳、八卦掌和形意拳，它们的分界线不大，不大的原因是互相吸收了，已经不是纯粹的原来的思路了。

太极拳有八卦掌的东西，八卦掌有形意拳的东西，你明显可以看到有好几个思路在这些拳里边。王芗斋的伟大是超越了所有的思路。孙禄堂的拳是形意、八卦、太极三合一，王芗斋的拳是把心能虚开，虚开了才能脱形，心就出来了，以精神为主体。精神出来以后就随性了，随性而遇，无我无人。