道与内家拳。

苦行僧

《道德经》说，道可道，非常道，名可名，非常名。是迎之不见其首，随之不见其后，道者无所不在，无所不包，无所不容。天得道则清，地得道则灵，万物得道则生旺，人得道则成仙。

为此可以说，不论宇宙大道、天道、地道、人道都名道，顾名思义，其理可验：天圆地方，人头圆，脚底方，手脚趾生五端，天有日月，人分男女，天有风云雷雨电，人有耳目鼻舌口，味有酸甘苦辣咸，性有温凉平热寒，地有金木水火土，人体有心肝肺脾肾，归藏着魂魄神意志。火体穴位像地，地脉结穴像天，满天星辰。12经、12经筋、15经络、奇经八脉，像山川河流，毛发像草木。年有365日，人有365穴，日有12时，日夜合24小时。天有北斗七星，指应天地之正气，指东而春，指南而夏，指西而秋，指北而冬，相应地球绕太阳一周天，成一年四季二十四节气，七十二气候变化。人有七窍通应全身气血，从十二经中焦发起，由寅时初从手太阴肺经云门穴，开始循行至丑时未止，达足厥阴肝经期门穴为二十四小时一周，而运行中产生身体部位气血强弱，兴衰的变化，点穴术就是根据这个规律性之道，实施益害操作，如此，人体的构成及动变与宇宙之象既相同又相通。人们认为，地球、星辰、日月运行和大自然各种能量变化，与人的生活息息相关，所处不同的地域点位的能量与大自然不同能量对接，会产生不同的祸福。因此选择良好的地理位置成了避凶趋吉的发展需求，产生了效法自然，了解自然，利用自然，顺应自然，改造自然来创造美好人生之道，华夏又多了个土产土长的文化特产——堪（天道）舆（地道）。道者从德而生、法天象地、运应自然、天人合一。内丹术而论，内者凝神聚气，从定观、调息、服气、胎息，胎食、辟谷至炼精化气，炼气化神，炼神还虚，结成大丹，超凡入圣，不生不死，与天地同寿，与日月同辉，表者则明通造化之机，巧夺天工之术，化己度人。

武当山得天独厚，具有山明水秀，藏风聚气特殊的自然环境优势，“太和”二字又隐含大之能容平衡顺达之义，得到了世人关注。有识之士，纷至沓来，集成悟道修道之家。从炼内丹、外丹、养生长生、修性、修命、性命双修，以及剑道、拳功、医药、预测、占卜、符咒、堪舆等等，真是百家争鸣。然而，这道中之道也得到了新的发展，随之英才辈出，出现了北宗邱处机，南宗白玉蟾为代表的南北源流。南宗白玉蟾祖师丹道见解：行无为之道，必先有为，修心神为性，修精气为命，以达返璞归真，步入圣道，更令学者关注。张三丰祖师从丹道融通技击、太极拳的成就，在武学方面更有很大的影响，树立了中国武学一面旗帜，促进了武当山道家的中兴，因而也多了世人对内家拳的评说。北崇少林、南尊武当之誉，从而体现中华民族独特的文化风貌，构成东方文化体系，与西方文化体系鼎足而立，可以说它是东方灿烂明珠。

以道家思想派生而出的武当拳法，是道门修炼者在修炼过程中，严谨择徒传艺，全方位的秘密修炼的一种心息相依之术。息即是气，气是构成人体和维持生命活动的一种无形无象，据有信息能量的精微物质，人之初生，全赖此气，气衰则残，气绝则亡，气旺则康。气乃血之帅，气行则血行，血气游阻，痛由此生，气血失调，杂病缠身。因此，气是人之本源，气在人类生存和发展中，可分先天和后天两部分，一是先天母胎带来的脏腑经络之气，二是后天（即天、地、星、月、日、树木、水谷）之气，人的出生经呼吸连接，然而天覆地载，一气呵成。于是循经络运行全身，内及五脏六腑，外达肢节，温养肌肉脏腑，滋泽筋骨皮毛，功家通过长时间对气的孕育滋生，保养扶培，成长提炼，起了扶正祛邪，疏通经络，调和阴阳，提高神经系统协调能力和反应能力，激发人体潜能，起自我控制和应用作用，而达健体强身，保颜延寿，返璞归真，超凡入圣。气在功家意念中，可升可降，可开可合，可集成点、散成片、聚成团，运达身体某一部位，协调肢节作用，产生一种冲击气力，或承受外界压力和冲击力，也可发放体外，治病疗伤。由于气的无穷作用，功家根据气的原理，因而模仿了无极之空玄，太极之阴阳，八卦之动变，五行之生克制化，创造出一种以意导气运动原则，以达养生、攻防应用之术，称为内家之拳——内家拳。

内家拳的风格特点体现出柔时至柔，刚时至刚，柔时不滞，若丝若绵，触之则空，令人无处着力。刚时至刚，刚而不坚，若刚若铁，发而惊雷，断木碎石，令感山动地摇，刚不离柔，柔不离刚，刚极化柔，柔极化 刚，柔藏有刚，刚藏有柔，往返平衡，圆通循环，静似山岳，时若处女，闲舒幽雅，快若闪电，时若开弓放箭。应用时，万象顷刻尽空，无我无他，自然而然，静而制动，柔而制刚，后发先至，引进落空，四两拨千斤……

推理而论，万物有起源就有发展，有发展必有变化，有变化终应归源，在此我引用幼时我师一句话说，“万法归宗”。正如太极拳、无极拳、八极拳、五行拳、形意拳、心意拳、八卦掌等各自的表虽不同，但其里是相通的，因而垂直到内家拳中，内家拳又归源于道。