浑圆桩的“练法”和“如何收功”。

苦行僧

一、桩功方法
在桩功时，可以时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，很多人站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。很细致、很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
还有两个法子。一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。这个方法，可以壮阳，肾虚，滴漏的毛病都能治好。我们古传太极“一桩三法”中的“培元法”就是练这个的。
还有一个方法。站桩要先正尾椎。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。脊椎就象是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有'神变' 。我们古传太极的“鱼龙桩”中的“翻江倒海”练的就是这个。
二、站桩要求
站桩的要点是“学虫子”。冬天虫子钻在地里死了一般，等到春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩有无穷益处，是练功。
站桩不要较力、不要找劲，站着站着，身体容易不知不觉较上力，就要懂得松下来。站桩不怕松就怕紧，桩功正法皆以敏感为先，一重拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己才是全身都振奋上了。
站桩死站着不动，是错误的，但尚云祥就传了一个不动的。一次我站桩，他问我“你抱过女人没有？”这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。这是对站桩“拿劲”的比喻。
拿住这个劲，一站就能滋养人。站着一动不动，只能是令肌肉苦楚，精神挫折。桩法是活动的，不是静功而是慢练。

薛颠有的原话为“此桩法之慢练，增力之妙法也。慢慢以神意运动，舒展四肢”——桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来。
这“慢慢以神意运动”七字真可谓价值万金，而且说明桩法的功效为“脏腑清虚、经络舒畅、骨健髓满、精气充足”，特别标示“而且神经敏锐”，不如此，便是练错了。
站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。
站桩如果是睁着眼睛的，两眼要望上高瞟。练武先练眼，眼能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松——浑圆桩是这个原理。
久站磨炼筋骨，但只坚实了筋骨，等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了灵犀，才能有生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了。
站浑圆桩时身子让眼睛领走了，身子不能做作。 人眼光散了，干什么都没劲，站桩要眼毒，不是做出一副狠巴巴的样子——这也不对，因为太紧张，而是老虎盯着猎物时伺机而动的状态，要不紧不慢方为功，肌肉紧张出不了功夫，精神紧张也出不了功夫，站桩时肌肉与精神都要‘软中硬’，眼睛要能放于虚空，就合适了。
以上说的是练功夫的眼神之法。养生是不这么练的。养生练法只是阳光平和，自然微闭，按照之前的练法即可。
站桩有无为、有为二法。无为的要站出灵感才行，有为的得站空了自己才行。站桩与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳就不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中,拳法能融入桩法中”的道理。

站桩要力丹田，一力丹田就顾不上累了，桩法能融入拳法里，拳法也能融入桩法里。丹田不是气沉丹田，要较丹田，肛门一提，气才能沉下来了，否则气沉丹田是句空话，上提下沉这就较上了。
较丹田的好处多，学不会较丹田，练拳不出功夫，等于白练。站桩生了腰力后，脊椎敏感时，要让桩法动起来，可以尝试一下野马分鬃。
野马分鬃是肩打，'后手只在胯下藏'，后手绕在后臀胯下，贴着尾椎骨头向上一提。犹如马尾巴奓起来，才能跑狂了，撑上这个劲，尾椎奓了，肩膀才能打人。这是桩法融入拳法。站桩也要揣摩提腰坐腰，微微活动着，这是拳法融在桩法中。
三、成就标准
（一）一站两个小时；手搭在齐胸高的杠子上，姿势不变，两脚能离地——不是较劲撑上去，而是一搭，身子浮起似的，这表明身上成就了。
（二）站得浑身细胞突突——高密度、高深度的颤抖，由突突到不突突再突突，反复多次，这就出了功夫，站桩能站得虎口、指缝时都是腱子肉，这是突突出来的。
四、站桩后活动
站完桩要多遛，这一遛也长功夫，遛是站桩的归宿，遛一遛就神清气爽，有了另一番光景。要求说是站两个小时，那是功夫达标的衡量准则，是功夫成就了，能站两小时，练功夫时则要少站多遛，不见得一次非得两小时。