形意拳传武精要一轴到底。

苦行僧

三体式的一轴到底和无极式有什么不同？最大的区别是腿弯下来了，腰、胯处的形态和感觉大不相同。在无极式里腰胯都不能动，只能凭想象去找松、抽、塌的感觉，找的怎么样那就只有自己知道了，而到了三体式里，腰胯的外形就摆在那里，一目了然（当然，细微处光看还不行）。而且，三体式中的一轴到底才是拳中真正需要的，即实际可应用的。在无极式里人站的笔直，是为了更好建立一轴的概念，平常人虽然也直立但并没有＂一轴＂并且＂到底＂的概念，所以轴不成轴，也不能用。
无极式里初步建立起的这根轴其实离真正能用也还有相当距离，首先，直腿就不是一个发力的姿势，其次，这时的轴还不是完美的拱形结构，总之，无极式里的轴更多的是建立概念，就有点象车展里的概念车，不能说它没内容，但距离实际成品还有相当的路要走。这也就是为什么无极式不能代替三体式，不能代替练拳，不能包打天下。其实三体式也不是万能的，它也还是基础，还不是上层建筑，当年齐公博先生以三年的三体式一站出名，可并未止步于三体式，其后还是要练拳才会有那么高的成就。

先说＂一轴＂。
三体式中的一轴和无极式中的一轴最大的区别就在腰，无极式中的腰椎还是向前弯的，而到了三体式中因为有了伸展的余地就真正做到了塌腰，所以腰（命门穴）是向后凸出的，就好像拉弓，腰这里就是手握的地方，一拉之后向上下两边伸展开，就从原来的向前弯变成微微向后拱起，成为拉足了劲的弓，又如立柱顶千斤。
胯是第二个不同处，原来是直立，现在要打弯了，这一弯就给了这根轴以极大的活力，与无极式里不可同日而语。道理很简单，直着腿发不出力，轴立的再规整也发不出多少力，而这一蹲下去就虎入山，龙腾空，有了充分的发展空间。

从头顶百会开始，经颈、背、腰到尾闾是上半段，是实的，沿脊椎而下；从尾闾到脚跟是下半段，是虚的，说其虚是因为轴是沿虚线而下并不从实体（胯、大腿、膝、小腿、踝）走，加起来是完整的一轴。

在这根轴上面头和腰是重点，腰第一，头第二，但练起来时要从头向下做，先把头顶住，再向下找腰。这两处弄好了，稳住不要动，剩下的就是松胯坐胯的事了，胯好不好，看膝盖和脚尖的方向一致不一致就可以大体判断出，胯松开坐正的情况下，大腿和脚是平行的，膝盖那里不扭着，而且如果高矮合适的话膝盖并不很费力（别蹲太低，标准高度是大小腿135度，膝盖尽量不过脚尖）。只有胯松开才能坐正，在坐正的前提下把重心尽可能向后移，就是所谓＂坐满脚跟＂，也就是身体重心不在脚掌前部而在脚跟上，同时脚掌并不浮起，脚趾仍然能够抓住地，这个控制权还是在脚趾上，控制中心是涌泉穴。至此三体式中的一轴就建立起来了。
可以看出，这样一根轴是曲线，不是笔直的，是拱形，说弓形也可。孙拳的弹拱结构主要就是这根轴，再加上四肢的拱。有说法叫作＂一身备五弓＂，就是躯干一弓，四肢各有四张弓。躯干这张弓是其它弓的统领，是皮，其它的是毛，＂皮之不存，毛将焉附＂。也有形容躯干是身体的＂大龙＂，只要这条龙舞动起来，真正的力量才能发挥出。总之，这根轴很重要，它是活轴，不是死轴，是有弹性的，更象一根柱子，一柱擎天，而且有弹性，撑起三体式这个＂体＂。
三体式的前手前脚虽然伸出去了，但并不带重心，我们平常说单重，双重，三七，四六，五五开，都指的是重心，有人说，你们孙式三体式不是三七开吗，怎么又说前手前脚不带重心呢？如果不带前面的三是怎么算的？三七之说是这样计算的，如果全身为十分，则前手一分半，前脚也一分半，合起来三分（也有前脚算三分，手不算的），出这三分是不会牵动整体重心的，手脚虽然出去了，但重心没有移动，仍然在原地。要做到出手脚不带重心并不容易，需要有一定的功力后才能。

再说＂到底＂。一轴怎么就算到底了？底就在后脚跟，一轴的顶在头，底就在后脚跟，是脚跟而非全脚，坐满，坐结实后脚跟，上肢的力可以顺畅地传到脚跟，脚下蹬出的力又可以顺畅地传到上肢，上情下达，下情上达，治国须如此，练拳也须如此。这样的轴才算是到底了，中间但有阻碍、打了折扣，就还没到底。到底是为了脚踏实地，借地之力。借不上地的摩擦力，我们的一切动作就都成为无源之水，无本之木。要到底关键地方就是后胯，这里是实半轴和虚半轴连接的地方，最能受力，最能发力，也最容易走样变形，是一夫当关的地方。诗云：一夫当关，万夫莫开，所守或匪亲，化为狼与豺。胯就是这么个要紧的地方，胯松的好，坐的正，上下来往的力到这里就能不拐弯直接传导过去，受到的来力卸到脚下，蹬出的发力传到手上，这就是通透，就是整劲，而所有的这一切都有赖于后胯的松开和坐正。
＂一轴＂和＂到底＂，是一而二，二而一的关系，一轴好了，才能到底，只有到底，也才成轴。