形意的总根在脚、机关在腰胯、出击在手。

苦行僧

形意拳有三节之说，为稍节、中节、根节。 上肢指的是肩肘手、下肢指的是胯膝足，躯干为头胸腹，合称九节。

以整体论，则下肢为根，躯干为中。手臂为稍。 发力顺序一般为以根催稍，形意的总根在脚，机关在腰胯、出击在手。  

练习如推山，指的是根催中，中催稍；打的时候，是根节直接将稍节甩出去，根节在紧追其后，总要不离不弃，不失平衡。连接根稍的中节则成了关键。

看一个拳手的技术是否成熟，主要就是看其三节是否通达，少林拳有三停之说，一停肩井、二停肘窝、三停腕门，实际上讲的是一个意思，三节即是三关。 以个人经验而言，连接根稍的中节是关键。即肘膝腰。 中节有一个共同的要领，就是“不动”，不是不做运动，而是不随便乱动，保持空间定位，以便于由根到稍的劲力通达。 如果乱动，劲力便会憋于此，致使稍节无力。 优秀的散打运动员，总是三节分明，中节稳定的。这也是衡量一个拳手技术稳定的标准。 有些优秀的运动员，做的就很好，而有些就不是那么顺眼了，所以散手运动员队伍良莠不齐，有人靠的是优秀的技术，打的潇洒轻松，让人看着也舒展大方，有挺拔之气；有的只能依靠身体素质和毅力去硬拼，中节明显无支撑力，如稀泥混沌一般，事倍功半，打得很辛苦，一方面真为他们的毅力坚强感到佩服，一方面真想说你该换个教练了。 散打的技术都是公开的，都差不多，就那几下，故有此种现象，虽然都是一样的技术，但就有优劣好坏之分。

外行一看都差不多，但内行一看就差多了。这就是门道。 会的不会的，得真传的不得要领的，一目了然。 所以说真正的秘密都是垄断的，不是高度公开的。 公开的都是一些无关痛痒的东西，徒具形式而已。就算偶尔漏上一点半星，也是支离破碎，泛泛而论。极易被人忽略，就算说，也是说给懂行的人听的，以显示自己不“外”。

流行的都是一些很笨的多为锻炼素质体能的方法，看上去只要肯辛苦肯流汗就行的，实际是差之毫厘谬以千里，真正的核心机密还在技术上。正如前人所云，武艺随真窍不真，枉费功夫枉劳神。这个窍，用现在的话讲就是“细节”。 泰拳的情况就好得多，这要拜其优秀的肘膝技术。中节发力发的好，稍节自然会好，中节不好，稍节只会更糟。所以我经常说泰拳才是真正呢个中节拳法，原因即在于此。 所以我才将肘膝列为“泰拳三宝”之一 欲练稍节发力，不妨先从中节开始。 有志于搏击一道，中节可不重视乎？ 拳术的原理都是想通的，只是表达的系统不同而已。我们应学习透过表象观其本质。

练得法，养得道，才是内家真旨！谈及形意拳，很多人热衷于如何练，如何打，极少有人思考如何养。我们说练是一种求功夫的手段，这需要方法正确，也就是练得法。当然没有真传是不可能得法的。但是即便是练得法了，不懂得养，那么最终也是白白辛劳，功夫不会成，健康也难以保证。      练法贵在得真传，就拿最基本的三体式来说，中正是其根本，顺中用逆使是其内涵，中和是其目的。有些人即便做到了中正，但是不懂的顺中用逆，那么这个桩就没有生机可言，即便是持之以恒的站也没有任何作用，因为呼吸起不到变化，终其一生不过是傻站而已！      养要得道，前辈们为啥把内功叫做养气，这里面有很深的内涵。内功说白了就是积蓄肾脏精气，然后利用规矩把精气与元气结合。而元气是一定的，不可以补，所以练习内功关键即是积蓄精气，也就是养肾了。肾脏的卦象中有两根水（肾水·），一根火（肾气）。火居正中，水在上下。俗语说“水中之火是真火”，可见，肾脏精气必须有肾水滋养，如此才是水火既济，阴阳调和。如果人体纵欲无度，肾水匮发，那么即使你练得再正确，再刻苦，肾气也不可能积蓄圆满。就如同一口锅中没有水，你再加火，也没有气生成，只能把锅烧坏！      所以说内家宗旨在于养气，而养气的内涵在于练养结合，如果不能清心寡欲，那么内功是不可能练成的。作为初学者一定要明白正视这个问题。放纵欲望会毁掉身体健康，养气不管用，食补也不管用。