一片地、一方人、一样拳。

苦行僧

    天下武学自古北尚少林、南崇武当，在文学世界里还有围攻光明顶的中原武林六大派，更有参与华山论剑的东邪西毒南帝北丐和中神通。武术作为中国文化的身体表达和载体，一方水土养一方人，地域不同其相应的文化形式就不同，地大物博、地域辽阔自会发展形成武术的多种样态。而且，在武术练习过程中也会与不同场域息息关联。

原则篇

内外论

方法篇

快慢论

过程篇

天·时间论

体用论

进阶论

地·场域论

形神论

动静论

人·群体论

武术·南北西东

    地有南北西东，武有拳腿棍枪，不同的地域有着各具代表的武术拳种。武术地域性是自然生态和人文社会的综合结果。南方多丘陵山地、河流密布，活动空间狭小，“练得硬桥硬马，方能稳扎稳打”。强调下肢稳固、腿不过腰，注重上肢灵巧、寸劲短发。北方一马平川、纵横无虞，拳脚大开大合，飘逸舒展。西部多高山大河、蜿蜒奔腾，随手抄起的杆子，动作气势雄浑、粗犷质朴。东部地势低缓、物产丰茂，兵家必争、多有征伐，立马横枪、变化莫测，左冲右突、决胜千里。

    武术流派地域性的现象不胜枚举，有山东的查拳、螳螂，河北的八极、迷踪、六合，戳脚、翻子等。河南有少林武术和陈氏太极拳，湖北的武当武术，四川的峨眉武术，还有各具特色的东北、岭南、西北、西南等地域代表性武术拳种。虽然武术流派地域性的体现，溯本求源，与“拳兴于齐”、“剑起吴越”不无关系。但近现代以来，伴随着社会经济发展、人与物的不断交流融合，全国性、全民化的武术运动已经成为主流，尤其是太极、形意、八卦等优秀拳种早已享誉国内，风靡世界。所以，武术地域性特点是在武术文化发展传播中具有参考价值和重要意义。

武术·大小多少

    从现实角度看，武术是我国乃至世界范围内重大的非物质文化遗产。武术的发展传承离不开人的参与和贡献。那么，在不同的场域环境中，有着“大小多少”不同的武术人。

    首先，放眼世界，从“歪果仁”的认识里，中国人都会武术？！就如同我们觉得邻居“小纳尼族人”都能徒手劈物，明白空手的道理。还有“高棒子国”个个喜欢秀长腿，光脚踢木板。是“跆拳”还是“抬脚”，是真不知道……因此，从广角观察，武术是每个中国人的标配！

   其次，追溯历史，如果说原武术只是局部地域上的一种身体文化形式，是属于极小众的，是家族式的，或是几个人、几座山头而已。现武术已经打破藩篱、提升层次。如同从农耕时代的小农作坊，到工业时代的大规模生产。先是学校武术的逐级递进，从幼儿园到大学的普及，从小学生到博士生的培养，学科化、专业化武术已经形成了完整的系统结构。再有大众武术产生翻天覆地变化，从上世纪七八十年代，黑白《少林寺》掀起的武术热，全国上下大大小小武术培训学校如雨后春笋，上万人的武术培训学校带动了武术的大众化传播和发展。武术学馆校的优秀学员也能够升学考试并轨到专业院校的专业化人才队伍的培养序列，成为了有机的武术教育模式。最后，从高等院校和武术馆校走出一部分“职业化”武术人，发展成为专业运动员，参加省市校的武术竞技，作为武术技术发展前沿的代表群体，主导着武术职业化竞赛体系。

   最后，纵观未来。虽然，作为非物质文化遗产的武术早已形成“专业化、大众化和职业化”发展格局，且相互交融、大有裨益。但现实的武术发展却留给世人厦之将倾、岌岌可危的无助无奈之感。深究其因、不得而知，感性认识还是不同场域范围内对“武术”的定位问题发生了问题。其中包括有关历史与现实的定位认识矛盾，有官家与民间的定位认识矛盾，还有专业化、职业化、大众化之间的定位认识矛盾等等。

   总之，武术的发展传承离不开人的参与和贡献，身在不同场域环境的人自会产生不同的选择和判断，千人千面是当下武术定位认识矛盾的症结，所以有时候就争执不休甚至自相矛盾。但武术是从中华文明的历史长河中产生，我们目之所及、身有所感的仅仅是其支流或片段，一切终将伴随现实的洪流而去，大浪淘沙、时间自有见证……

闫之凿凿

20220820