尚派形意拳之入门诀窍。

苦行僧

尚云祥先生是形意学第四代(从李洛能算起)传人，为北京独撑心意门户的技击大师。祖国武术各派，本为一家。备具其长，备极其妙，又相得益彰，虽异而
同出于一源，派虽分亦能殊途而同归。尚先生得师真传，理应用形意二字，然而此拳与世上广为流传的拳法大相径庭，甚至有背道之处，故称其拳技为尚派形意拳为好。
实质：尚派形意拳体用兼备，健身与技击并重，实质为技击之学。
何谓武术? 尚派认为，武者，决斗也，制人而不受制于人;术者，方式方法，原则要领也。
本拳的一切训练目的，只求达到克敌制胜，故不追求套路花招练习。尚先生在世时，曾有位弟子别出心裁，效法江湖卖艺者，将拳术连结为繁杂套路。当众表演，可谓出掌带风，震脚有声。尚先生见到，不由勃然大怒过;“想表演，你去演戏吧!”。

此拳自始至终以桩功为基，以内劲为用，以步法胜人。以本能应变，以无形无意为最高境界，皆为实学。它无五形八卦之说，无无极太极之论，更无点穴神功、发气秘旨。尚派拳法在对神秘，认为检验成功的唯一标在是实战。时至今日、尚门弟子仍然奉此论为金科玉律。简言之，尚派形意拳是“以形取义，以意求形，形由意转，意自形生”。
筑基：尚派形意拳套路有五行、十二行、连环、出入洞、四把、安身炮等多种。
不少名家论著已颇详细，大同小异。
现仅择尚先生亲传技击秘诀披露于世。
本拳以桩功为筑基功夫。前辈 先哲早有名训：“入门先站三年桩” (今有人改为入门先站三体式，而尚派认为，三体式只是劈拳的定式，应着意于鹰招及力学之习练)。

桩功乃入门之正轨，深造的阶梯，若舍此他求，则一切招式必成为无本之木、无源之水的外形，终不能窥拳一道的真谛。本拳桩功计有十二种，但若能精于一桩，则其它各式均能 触类旁通。
尚先生初拜于李师存义门下之时，李仅授一桩式。先生之异于常人之处甚多，究其至要，恒心与专一也。尚先生站桩之初，点烛记时，艰苦备尝，二年未问其它。李深嘉其志，始授绝学。尚先生遂留“三柱高香得真传”之佳话。
本文只介绍四种基本桩法。
抱丹田，又称混元桩

此桩为诸桩之基础，初学者如不先致力此桩，其它各桩难以习成。这是因为此桩中正、均衡，身体各部均能得到滋养、锻炼、修复，无偏废之病。历代大师无不终生习此，而戴龙邦师祖更是由此入门， 洗净“二驴”之拙力，换得内家之纯功。
其它各桩均依此桩为原则，只是方向、角度、刚柔、虚实等稍有变化。其法主养气摄生、强筋健骨、补脑益髓，诚养生秘诀，修身至要。
而拳中之自然整体力，自不难由微而著，不求自至。此桩以外形和意念来调整运动量，但须循序渐进，切不可操之过急，尤应注意饱练伤胃，饿练伤气，冬防冷风吹，夏忌烈日晒。练功时要环境安静，空气清新。
练功过程应如汽车之行驶，做到三稳：起动稳、行驶稳、刹车稳。
概述 如下：
1、入门阶段：
双足分开同肩宽，平行而立，膝稍弯曲。
头直目正，身端气静，松肩垂肘，腋下半虚，将双手抬起，十指分开稍弯置腹前，手与自身之距为三拳，意念中双手如抱一大气球，浑身肌肉群有松散下坠之意，目似垂帘，似菖蒲低眉，于远方收神，耳边如闻细雨风声。
此桩意念，头似枕非枕，背似靠非靠，似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿，以放松为目的，应有舒适无比，欣欣自得之意。
简言之，不可死板拿劲，不求绝对入静。
避免不愉快之回忆。
天高地阔之境，鲜花绿树之趣，均可意想。
此阶段愈深愈久，对日后拳学造诣愈有助，原因极简单，欲得内劲须放松，松至极处必真紧。
或问：“不用力何以长力?诀曰：“世之柔者莫过于水，攻坚者莫过于水。

望初学者三思之。再浅喻之，世人皆羡虎豹之威，龙蛇之灵， 仿生而造拳，而多数人却忽视了最根本所在。
在此奉劝初学诸君观察一番牛、马和豹的体质，牛马负重拉载，虎豹不及也，但虎豹却能将牛马捕食之，盖牛马长期劳作已 失自然之力。皆负重之僵肌，而虎豹全身却十分松软，猫犬亦如是。
简言之，动物愈凶猛，自身愈松软， 而观之者以为其无力也。内家拳法之梗概，由此可明一二。而人体幼时，身体亦松软也。
郭老云深曾言：“练得躯柔婴孩似，打遍天下不费难!”以谓习拳之最关健处，希初学者必须于放松劲上用功，切!切!
2.寻整阶段;
此阶段只有全身基本放松之后，方可习之。外形同上，只是思念改变而已。习桩之时; 意想双手腕之间，双手腕与后脖颈之间，双足脚尖与双手腕间，双足后跟与后脖颈之间各有一条皮筋牵连。
初学时会顾此失彼，久之则纯熟自然。待牵连自然后，尚需意想头向上顶，背向后靠，双手夕撑，双足下蹬时(许想不许作)各条皮筋随之拉起再放松，反复如是。不可用力，全悉意想。久而久之，自然产生一动无有不动，一枝动而百枝摇，整体内部运动，自然整体力自萌。
3.深入阶段：
此阶段须待上述两功有得后方可习练。不然，非但无益，且有前功尽弃之患。此桩外形仍同上，只是腋下全虚，肩松肘横，双手抬起置胸前，头顶项竖，膝顶足蹬，十指分开。
初步意念，意想自身各条皮筋拉紧放松的频率逐渐加快，继而以此极与外界发生联系，如目视前方树尖、楼顶，夜晚暗星等。意念中将一条弹簧套在 树央或其它物上。另一端栓在自己双手腕处或脖子上，以全身整体运动将外界物拉来送去。目光35°向前上方平视。但只需意会，切莫着力，尤其胸腹部不能有丝毫紧张，如憋气用力必身僵气滞，全体皆非。
虎抱头

此桩仍以基本桩为原则，只因对敌决斗时应侧身而立，故需斜中求正，正中求斜，看正似斜，抱斜似正，乃侧身对敌而求身法中正之桩。
此桩是历代前贤总结中华武术最为科学之技击间架及预备式。
习之有得，不但能随机而发力，随势而动转，而且使自身受敌面积减至最低限度。其练法将自身安排为龙身(曲折有面积)，熊膀(腰背部肌肉四面拉伸，拳谱所谓含胸竖顶、拔背、吊顶，以及双臂模撑皆为此也)、鸡腿(分虚实、 单双重合一)、虎抱头(如虎豹扑食，双爪护住自己头部。此桩须形神合一，内外兼修，尤重气势浩然，其势似饿虎搜山，威而镇定，似狸猫捕鼠，欲捕待机，故名之虎抱头。
历代名家对此桩阐述较为详尽，在此仅谈为今人最易忽视的虎抱头。前年曾有刊物发表了抱同豹之争多篇文章，同门中细心者竟去观察虎豹的形态，断言虎豹无抱头之态，应为虎豹头。其探讨真理之情可敬，然而大可不必在故纸堆中寻章摘句。
我国仿生拳种颇多，真义乃取动物搏击之长，切莫把人动物化，抱同豹皆为护头之意，俗称“保护头”即此。头为六阳之首，周身之主，四肢百骇，目之视，耳之听，手之举，足之动，莫不由头主宰。因此，各家拳派尽皆重视头部保护与应用，形意拳亦复如是。不懂护头，岂可奢谈技击入门之道，望初学者三思。欲在技击中攻守得当，必须在站桩时养成习惯和配备合理之间架，必以虎抱头之桩，入门而深求。
此极主要站法有二，因习者自身条件及发拳习惯而各有专擅要求如下：
单抱头
单抱头：此桩丁八步站立，前腿膝部前顶而上提，脚尖实着地，后脚跟离地一纸高，后腿膝顶胯缩，双腿成前四后六之比例， 左臂前出至头部前，右臂置于胸腹前，全身须均整庄重，威严肃穆，头顶项竖，肩松肘横，胸窝含蓄，小腹松圆，指分脆翻，背紧腰直(勿塌腰)，目正额收。
此桩所得之力为：正面前撞力(崩拳，包括直拳、点拳);左右翻滚力(炮拳，包括控掌，撩掌等);两侧长短力(横拳，包括圈锤、钻拳、裁拳石峰，裹肘为钻，平财为横，扬肘为裁，后肘为削);
前辈中郭老云深、尚先生云祥均多致力于此桩。

双抱头，此桩要领同上，只是双臂抬起，齐护头散此桩亦能得单抱头之力，但所侧重者乃前后螺旋力(劈拳，包括单、双 劈掌)及前后冲撞力(憧掌，包括 刀手、虎扑等)，历代通家精通此桩者当数刘奇兰等先辈。
虎抱头桩法无论单双，均应做到浑身上下牵挂成圆满之整体，各关节各有松开放长之意，无论何处，角度绝不可小于90°，今人有将后手贴于腹部考，实为大谬。双肩与胸腹部必须放松。
此桩意念，依次为：松静无为，松紧互为，临敌假象，但最根本者为河间刘老晓兰所云：“如斯进六面力。”六面力者何也?乃前后撑抱力，左右开合力，上下托按力，两侧翻滚力，横竖长短力，反向交替力。”习时左右互换，久之功深，自有不可思议之妙。
金刚大力桩
金刚大力桩，此功长功最快，但初学者切不可习练，须待虎抱头桩有得之后，方可习练。不然，欲速不达，身心必受害无穷。

此桩站法要领同上，只是双腿大弯曲，双臂抬起横撑，臀卞坐而背后靠，目远望而怒视。意念中似有一股源力在周身上下循环，习之有得，常有身形不自觉淬然上颤之感觉、不知何力所摧。
得此力者，与敌决斗，擦掌对方便倒，轻者身残，重者无不登时而毙命。同友试艺亦一触即发，发人如抛弹丸。