形意拳前辈功法摘要...

苦行僧

王鸿先生技击拳法摘要

起手鹰捉要身平，鸡腿撑体动作灵。熊膀挑担肋骨举，身体中正神贯顶。尾闾稳劲固重心，老虎坐窝藏洞中。未曾开拳头早抱，车轮旋转一气行。《也可：未曾开拳先打顾，闭住五行往里攻，武艺相战云遮月，闭住五行永无凶》。两手两扇门，全凭腿打人，三口并一口，打人如同走。手有出入，气随呼吸，出入呼吸，中道不离。提踩随气之呼吸，来去任气之自然。手护外五官，肘护内五脏，五行本是五道关，无人把守自遮拦。手摩外五行，肘摩内五行，摩经摩胫意气响连声。两肘不离肋，两手不离心，由心而起，由口而落，口是洞口，丹田是虎窝，出洞入洞紧随身。出手为鹰，回手为熊，熊出洞虎离穴，捧撑掇碟。起是去，落是打，起落如水之翻浪，起落都打。顾打不分，浑元一体。拧裹钻翻，挡搓钩阻，先顾后打，起侧落坠。拧丝劲曲中求直，圈中圈柔中生刚。身如弩弓手似叶箭，卸劲开弓出手放箭。穹腰束胯，气沉丹田。沉肩不如松肩，夹肘不如裹肘，松肩裹肘是顾法，沉肩坠肘是打法。动用分力，静用合力，动之则分，静之则合。松如绳之系，悍如冰之清。手打、足打、肘打并膝打。腹打去意要沾阴，臀尾打人不见形。上法必须先上身，手足齐到才为真。三口并一口，舍身于怀。拳在怀中变，步在后足蹬，切记舍己要从人。力出于根，气出于丹，意出于心。起伏转折，势正招圆。内五脏动，外五拳随，起落进退，心身统一，劲整形齐，球体打人。体用兼备，智勇并重。眼明、手奸、腿快、心灵，眼意、心意、手足意，三意要相连，胜敌纯自然。拳谱云：“意拳始由岳飞传，智仁兼勇内中含，学者识得真妙诀，所向无敌纯自然。

武承烈先生摘要

束小柔巧，简捷利快，阴阳相合，动静互易。

束小柔巧是每一动作必须全身束而为一，缩小目标，以柔制刚，以巧破拙，乃为合适。拳谱云：“束身而起，藏身而落”即是此意也。

简捷利快不论个人练习，或对敌应用，必须手足简捷，不走弯路，中道出入，顾打利快，速度迅急，不拖泥带水，不迟慢缓滞，方得真传。拳谱云：“起如箭，落如风，追风赶月不放松，打倒还先慢”即此意也。

阴阳相合阴阳相合乃能得中和之道。阴不离阳，阳不离阴。阴极生阳，阳极生阴。阴阳无过而不及，必须阴阳相合，斯道得矣。

动静互易在拳术中特别重要。当动则动，不当动则静。动静互易，不可分离.

杨永蔚先生摘要

规格，应用，懂劲，入道。
规格：规格者，入门一定之规也。不明此，即理论亦空谈耳。故外体之动作，要合乎意拳之规格。如尾闾中正，臀部下稳，圆裆固胯，提胸下腰，按肩练步，提肛挺颈，手不离心，肘不离肋等，必须一一做到。古人云“大匠不能弃规矩”，即是此意。

应用如果基本上合乎规格，则要懂得应用，方能知每一动作之目的。应用的好坏，还的看规格的严否以断定，规格严者，容易成功。不规格则易败。所以应用全看规格。拳谱云：“三回九转是一势”，就是离不开基本的规格架势。

懂劲意拳是内功拳之一种，其气沉丹田，着意蓄发内劲，不论横，竖、斜、缠、松、悍、合、坚等劲，均得成为周身一体之整劲，富有弹力之抖绝打击，对方即会腾空跌出，达到学以致用之目的。否则，徒具优美之姿势和理解应用之方法，但敌人不为所动，而失去艺术的价值，这就是不懂劲之缘故。

入道就是入了武道，与静坐之道殊途同归。此不仅要锻炼身体和重视呼吸，入道更须鼻吸丹呼，丹吸鼻呼，达于入道境地。拳谱云：“拳即是道”。

杨永蔚先生对心意拳之精辟见解，言简而意深。规格、应用、懂劲、入道只此八字，如同心意拳五拳和十二形拳只十七个基本动作。手法虽多，其得力总在专而精，手法愈简单，愈切实有用，意拳就是形式简单，体用精练的拳术。而杨先生的八个字乃是正确掌握心意拳的精辟概括。

规格、诮用、懂劲、入道八个字的又一含义。

规格规以至圆，格以至方，没有规格不成方圆。练心意拳必须按拳谱规格锻炼，这就是如今心意拳形成五花八门，乃不按规格，自出心才，另立门户所造成的。不但不符合生理卫生而且有碍身体健康。

应用精通的目的全在于应用。我们所练拳术不能健身御侮，岂不是白白浪费时间。

懂劲懂劲同规格、应用密切相关。形于外者为着，蕴于内者为劲。外势愈演，内劲愈出。劲之妙诀，圆与顺而矣。劲之应用，惟在着熟，着之当否，悉关姿势。

入道：就是入吾门之道。意拳有意拳本门之妙诀，理法。只要练功得法武术就达上乘。理达则法举，法举则源充，源充则流沛。于理法中求神化之境。分而言之则万法，合而言之，则仍归一气。即拳以论势，势以言气。

心意拳是形式简单的拳种，然“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。要想练好心意拳，必须按照心意拳的规格下一番苦功夫。不受一番冰霜冻，哪得梅花放清香 ?

陈际德先生摘要

稳定重心，协调力均，先顾后打，先缩后伸，先摧后绝。

一、稳定重心是意拳重要之事，也是用拳之良好基础。如盖房必先打好根基。否则重心不稳固，不惟出手无根，打彼无力，而且不待人打，先自身歪斜，稍推即倒为人所制。盖欲稳定重心，必须先求身体的中正，不偏不倚，并要用好尾闾稳劲，合于老虎坐窝之势，方可达到目的。

二、协调力均与稳定重心有密切之关系，只有身体上下，左右，前后各部之力平均，躯干方能中正，重心才能稳定。初学意拳的人，取胜心切，动作前倾后仰，左歪右斜，反使敌人有机可乘，自导失着。故必须注意周身上下，用力平均协调一致，成为整体之劲。此不仅立于稳定不败之地，而且也能合乎生理卫生之道，且姿势优美。

三、先顾后打拳法之中先顾后打与兵法中之后发制人是同一道理。在顾中则能卸彼之力乘虚而入，而且可借敌无力之手，制服他败。但是初学之人，往往只顾打人，反而暴露自己之缺点和弱点，被人所败。当然只顾不打，不合拳法。必须顾打不分，方尽运用之妙。拳谱云：“先打顾法浑身是法”。

四、先缩后伸原是自然现象，无有缩，即无有伸。故缩力愈大，伸力也愈大。前臂用力缩回，后臂受到反射力量，自然伸出有力，形成通臂之力，若只顾前出之手臂往前伸探，不顾往后之手臂缩回，攻击力小，难免授手于彼。必须形成不断之连环运动，方使敌无机可乘。

五、先摧后绝打人必须用三节相摧之劲与腰腹之力，先摧而后抖，形成富有弹力之抖劲，打出方能奏效。如果只摧不抖，体外无力，四梢不绝，恐敌不易打出。若只抖绝不摧，易犯空虚飘浮之病，形不成合劲，打不中固定目标。即打中也是无力。故日常练习时，要着意先摧后抖绝之劲。

布学宽先生摘要

先守后攻，以静待动，体用兼备，智勇并重。

先守后攻：意拳之拳法，主张先守后攻。既能安全自己，又能尅制对方。此是静能制动，先守后攻之妙法。若不先守后攻，而专恃勇猛攻击者，鲜有不败者。意拳在技击中，以武德为重，在自卫的原则下胜敌，故往往不是先发制人，而是后发制人。

以静待动：是以逸待劳。敌人攻击，我引进使其落空，使其攻击徒劳形成强弩之末，我则沾身纵力，静中求动出而攻之，无有不取胜者。而且止戈为武，古哲名训。战斗即要伤人，非在万不得已时不敢轻用。故两国相交，尽力言和，如敌人无理取闹，我则奋起还击，消灭之，最终目的仍是和平。即以斗争求和平之意。拳法亦同此理。事关武德甚重，学者必须注重。

体用兼备：学会拳术基本功和组织之套路，坚持锻炼姿势正确，呼吸出入合乎要领。日久功深，即可使体魄健全，祛病延年，则意拳之本。同时尚要应用方法，实地操演发挥意拳之技击作用，如是则体用兼备矣。

智勇并重：意拳之有智有勇，先智后勇，而非无的放矢也。智勇并重，不但能掌握拳中之要领，而且对技击方法，亦能尽其妙用。所以意拳必须要智勇并重才好。

宋铁麟先生摘要

阳阳、虚实、曲直、刚柔，分合圆活，沉着坚定。

一、阴阳心意拳体用，合乎阴阳道理。动为阳，而静为阴。起为阳，而落为阴。在拳法上当阳则阳，当阴则阴。阴不离阳，阳不离阴。阴极生阳，阳极生阴。过阴伤阳，过阳伤阴。非得中和之道不可。拳谱云：“拳上阴阳相合，能成为一块”，即是此意。

二、虚实是体用上不可须臾离者也，虚中有实，实中有虚。虚虚实实，实实虚虚，方能应敌自如，变化莫测，而收体用之效。

三、曲直在意拳打法上，其形似直非直，而是曲中求直，并非直出直入。曲者顾也，直者打也。顾要用直中之曲；打要用曲中之直。打出收入，均用拧丝形之扭转劲。恰如枪弹通过枪筒的来幅线，旋转而出。方能发劲有力，因出手是旋转运动，并有化彼之力的作用，攻击才能奏效。

四、刚柔为意拳中用劲之诀要。柔劲顾，刚劲打。柔非纯柔，而是柔中之刚，成为韧劲。内劲含蓄其中至着力点，变刚劲而出，所谓柔极生刚是也。遇敌手攻击近身，则柔化其劲，引于缠绵之境，所谓柔能克刚是也。如此则得到刚柔转化，刚柔相济之妙用。

五、分合圆活事情总是在分与合之转化中。动之则分，静之则合。顾之则分，打之则合。分则可化敌劲，合则能打成整劲。以整体打局部，以整劲打散劲是容易成功的。如是锻炼日久，自然周身圆活无滞，分合纯任自然，而无动用屡乖怒气拙力之弊矣。

六、沉着坚定在每一动作中，下盘必须稳固，而收沉着坚定之效。使其上身之圆-活，有基可载，而非飘渺无定之局部活动。无论顾打、分合、曲直、刚柔，皆必须做到沉着坚定方好。

樊永庆先生摘要

先横后竖，先柔后刚，先起后落，先分后合。

先横后竖：即是先练横力，而后练竖力也。因为人体质所寄之力，竖力大于横力。故在意拳中，必先练横力，而后练竖力，横力者顾也，竖力者打也。以横则虚，以竖则实。横以济竖，竖以横用。凡拳皆然，而意拳更为注重。

先柔后刚：柔者刚之极，刚者柔之至。两者相济为用，而不可分离。若过刚则折，过柔则软，皆非柔中之刚，刚中之柔也。在意拳中所用刚，不过转瞬之间即变为柔。譬如：“枪弹一出，仍是瞄准自卫”。故用柔者顾也，用刚者打也。柔刚相济，方能取胜。

先起后落：起者去也，落者打也。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪也，又起者为动顾敌，落者为静打敌，起用横，落用竖，但起横不见横，落顺不见顺，方得妙法。

先分后合：在拳中动之则分，静之则合。顾用分力，打用合力，将分力合力紧联系，有机配合，则制人可操胜券。

李发春先生摘要

体用莫分，手知老嫩，虚实变化，步法单重，呼吸合道，刚柔相济，内外一致。

一、意拳之道体用莫分自己练者为体，行之于彼为用。自己练时，每一动作必须将敌我分清，神气定住，内外合一不可散乱，心存体即是用，用即是体之意念。若一旦遇敌，用之于彼不泥守成法，或掌或拳望着就使，随高打高随低打低，打遍天下即如老鸡。此体用莫分之功效也。若只知练体，而不知用，使体用分离，心中昏乱不明，对用认识不清，恐体也难达其健康之目的也。

二、手知老嫩应用时，顾在梢节则嫩，吃在中节则老，打在根节则更老，三者缺一不可。

三、虚实变化拳中有虚有实，有实有虚，变化莫测，使敌防不胜防。

四、步法单重意拳步法以单重为要，而不可双重。双重之姿势重心在两腿之中间，全身用力清浊不分，顾打不辨，动作不灵。拳谱云：“双重则滞”即是此意。而单重之姿势，重心在后脚，前足可虚也可实。动作灵敏，攻守成宜。故意拳以单重为良基，确有所本也。

五、呼吸合道意拳呼吸之法，分三层道理：初层之道理，乃色身上事，即练拳之准绳，呼吸任其自然，有形于外谓之调息。亦即练精化气之功夫。二层之道理，谓之法身上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调。亦即练气化神之功夫。三层道理，呼吸乃是心肾相济之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有似无，无声无嗅，谓之胎息。亦即是练气还虚之功夫。故练心意拳者，对呼吸之三层道理，不可不知也。

六、刚柔相济劲节方面，刚中有柔，柔中有刚。刚柔相济应敌变化，若过刚则折，若过柔则软，必须刚柔相济为得法。

七、内外合一是意拳中主要骨质。即是内五行要动，外五行要随，内外如一成为一体。可谓体用兼备。

李复贞先生摘要

李师乳名长有，终身锻炼意拳，达到了炉火纯青之神化境地。其手法变化无穷，所向无敌。尤其善于用足，每踢必中。提起长有师傅，曾驰名一时。

李师对意拳原理之阴阳，五行，动静，虚实，起落，进退，顾打，伸缩，智勇等，均能领悟透彻，运用在锻炼实践中，故能有如是超人之成就。尤其善于用“乱而取之”之法，手足齐速度快，攻无不胜，是心意拳杰出之人才。

一、阴阳夫天地万物，皆是对立而统一者，阴阳一说，正是此对立两面之代名词。用形象解释，二者互相关联，互相制约，互相转化之关系。心意拳是人体运用在技击方面之运动，自然也不能出乎此阴阳对立两面之关系。必须先顾后打，打后即顾，顾中有打，打中有顾。将此矛盾之两面，统一起来，刻苦锻炼，即可臻于妙境，达到取胜制敌之目的。

二、五行意拳采用五行之说，以金、木、水、火、土之性和内五脏肺、肝、肾、心、脾相配合，则是取生尅之理。而五脏又配五拳运动，则是说明意拳应用制敌和健身之关系。

三、动静是阴阳对立之说，在意拳上之具体运用，以意为静，以拳为动，在整套动作中，无论腰身和四肢，皆在一动一静，互相交换，反复进行构成拳套，布好阵势，诱敌陷入我拳套之中。故动静即是意拳之原理。

四、虚实在锻炼拳套中，或与敌博斗，布好之拳阵，必须应用虚虚实实之策略应战。敌虚我实，敌实我虚，诱敌为虚；攻敌为实。顾为虚，打为实，起为虚落为实。真是虚虚实实，时柔时刚，或进或退，或隐或现，声东击西使人无从捉摸，陷入我拳套阵势之中，而后一鼓作气，出奇制胜，使根本对立之虚实两面获得高度有机之统一，而奏奇功。

五、起落起落是身体运动时，相对之两面，上升为起，下降为落，亦要紧密结合身法，手法，步法皆体现出起伏升降，龙腾虎跃之势猴纵燕飞之能，增强打击力量，表现优美之体态。

六、进退进退在技击中，在用兵中，都是极其重要的。进为攻、退为守。有利时进，不利时退。敌退我进，敌进我退。进退之机关系胜负，当进不进，失机敌遁，当退不退陷于敌手。故意识为主帅，要当机立断，指挥躯肢，进退连环不断，使敌无隙可乘达到技击之妙用。

七、顾打顾打二字，在意拳中特别强调对敌，必须先顾后打，顾中有打，打中有顾，将此对立之动作，有机而合为一运动整体，方能操胜算。若只顾不打，不易遏制敌人猛攻。若只打不顾，则置己于险地，为拳法中所不取，故先顾后打，成为意拳中之骨质。

八、伸缩伸缩是顾打之时，表现在手法与身法上之运动，而与步法上之进退紧密联系，形成整劲。尤其注重缩劲，因为缩得回方能放得出，拉弓射箭之道，尽在于此。

九、智勇智与勇，也是相对而相成的。有智者，方是真勇，不是匹夫之勇。有勇者，方能使智发挥作用，产生物质力量。

心意拳者，为有意之拳，即有智之勇。斗智而不斗力，重智而不重勇，以智取不以力胜。故在体育锻炼上，不仅锻炼体魄，而且要发挥智力。上述要诀关系至巨，学者必须特别注意。

宋世荣先生摘要

拳术中之静功，是以呼吸为调息。而拳术中之动功，是以手足动作为调息。进退、起落皆合规矩。手足动作，亦具和顺，内外神气相合，谓之调息。以身体动作旋转，纵横往来，无有停滞，一气流行，循环无端，谓之停息。亦谓之脱胎神化也。虽然，一是动中求静。一是静中求动。二者似乎不同，其实内中之道理则一也。尤其盘根有功，与人较勇，常封锁对方，不能出手。宋先生对燕形一拳，练的特殊精妙，能从凳下往来，速度很快，不是一般人能做到的。

郭云深先生摘要

郭云深名师云：武术意拳，有三层道理，三步功夫，三种练法。

三层道理：练精化气，练气化神，练神还虚。练之以变化人之气质，复其本然之真也。

三步功夫：易骨，练之以巩其基，以壮其体；骨质坚如铁石，而形势气质，威严状似泰山。易筋，练之以腾其膜，以长其筋，俗云：“筋长而力大”，其劲纵横联络，生长而无穷也。洗髓，练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象，神气运用圆滑无滞，身体转动，其轻如羽，方是。

三种练法：明劲，练之总以规矩不可易，身体转动要和顺不可乖戾，手足落要整齐而不散乱。拳谱云：方者，以正其中，即是此意。

暗劲：练之神气要舒展，而不可拘，运用圆通活泼，而不可滞。拳谱云：“圆者以应其外，即此意也。

化劲：练之周身四肢转动，起落进退，皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形势规矩仍如前两种不可改移。虽然周身转动不着力，也不能全不着力，总在心意贯通耳。拳谱云：三回九转是一势，亦即是此意。

车永宏先生摘要

逆来顺受，和而不流，束展统一，攻守均有，神气圆满，六合一体，循环无端，练成一气。

一、逆来顺受是消耗对方勇猛攻击的实力，如蛇吸食以顺制逆，以柔克刚引人一线之地，既使彼落空又不太过，使其不能反意反气反力。

二、和而不流拳术应用时，身体中正，不偏不倚。手足无过不及，齐到齐止，而没有长入短手之缺点。也就是劲整圆满，势正招圆。固定重心，车轮旋转。尤其感觉最灵，反应最快，能要不势，莫要停势，不用说敌来打我，就是揽衣摸袖也不可能。

三、束展统一全身上下束而为一，缩小身形，团结精力，随束就展，攻其不防。拳谱云：“束展二字一命亡”，就是这个意思。

四、攻守均有拳术在技击上最重要的一点，不论个人练习和对手应用，总要攻守均有，才能尽技击之能事。不然，攻守分拆，就容易失败。

五、神气圆满动作形势虽方，而内则神气圆满无滞，体用自如而收健身御敌的效果。拳谱云：“尚德不尚力，意在蓄养神气耳。”

六、六合一体是内三合外三合，相合而成为一体。不但身体健康，即应敌也可操胜算。

七、循环无端是人身之气，由任督之脉循环，毫不间断，练成混元一气，升降不分。若动用屡乖，意气不合，则不能成功。

八、练成一气在拳术运动中，心中空空洞洞，无物无我，浑然一气，周身无微不至，应用无处不有，或进或退，任其自便。拳谱云：“拳上一气”即是此意。

刘奇兰先生遗言摘要

刘奇兰名师云：意拳之道，体用莫分，自己练者为体，行之于彼为用。自己练时，眼不可神光散乱，或视一极点，或视自己合骨，将神气定住，内外合一，不可移动。（欢迎关注公众号：传统武术精粹）要用之于彼，看彼之两膀，或看彼之中心，或看彼之两足，不要站定成势，不可专重成法，或掌或拳，望着就使，起落进退变化不穷，是用智而取胜于敌也。若用成法，即使能取胜，也是一时之侥幸耳。

所应晓者，须固住自己的神气，不使散乱，此谓无敌于天下也。拳谱云：养灵根而静心者，修道也。固灵根而动心者，敌将也。敌将之用者，起如挡搓，落如钩阻。起如伏龙登天，落似霹雷击地。起无影落无踪，去意好似卷地风。

束身而起藏身而落，起似箭落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。打人如走路，看人如蒿草。但上如风响，起落似箭钻。遇敌要取胜，四梢俱要齐，是内外诚实如一也。此固灵根而动心者，敌将所用之法也。

若道艺之用者，则不然。心中空空洞洞，不勉而中，不思而得。从容中道，不时出入。拳亦无拳，意亦无意，无意之中乃为真意。

心无其心，心空也，身无其身，身空也。古人云：“所谓空而不空，不空而空，是为真空。虽空乃至实至诚也。

忽然有敌来袭击，心中并非有意打他 (无意也无心也)，随意而应之。拳谱云：“静为本体，动为作用”，即是寂然不动，感而遂通，无可无不可也。这是养灵根而静心者所用之法也。

夫练拳至无拳之境，乃能与太虚同体，故用之奥妙，而不可测。然能至者鲜矣。