绝世武功-动桩经典语录。

苦行僧

绝世武功老师如是说：

为了叫你更明白些，再打个譬方说改变常规吧，你前后开步站好动桩姿势，有人后面推你后背，常规是你的前腿蹬，锁死胯与上身，坚决顶住他的来力抗死他，扛得住么？那得看谁的力气大，我们的拳学方式是这样的，后背，后腿拉力反作用支撑，来力靠前腿收劲缓冲，前腿没有一丝顶力。

何谓桩？桩者，一头埋在地下的木头或是石柱也！明白了么？必须像埋在地里一样的拉住！静桩如此，动桩也如此！纵横交错皆如此！

您再看这位先生，他们的面与胸是不是含了？他们的背是不是拔了？这个拔与后颈，后头有很大关系，不拉不绷那是含？哪能有尾巴啊！这在其他拳种中有“变脸”一说我想在此可以找到答案！这就是含胸拔背解！这样，你所看到的下巴微收，顶头悬，就有了确切的定位点，其实，不是微收，是真收，这个真收必须是与胸腹有连才可为真！

怎样才能带脉拉起，腹围有力？就是所谓的气沉丹田呢？这必须有个实相才能说得清楚，我想了许久，忽然记起了家师说过的一句话：你拉车子要感知感知什么是含胸拔背，气沉丹田！真好！

听我说说武学的根：前腿弓后腿蹬！

我先说说整意，就是整体的意思：两条腿一分，就有了阴阳，这是指重心阴阳，重心力量按十分算，则前三后七分，这两条腿一分就是个倒V，立起来的顶点就是我们的尾椎骨：已经退化的尾巴，这样，我们就有了联系点，用意念在我们的小尾巴上拉上两根弹簧，一根挂在前脚后跟上，一根挂在后脚后跟上，记得是弹簧哦？这就是整意！

我们要说说弹簧，弹簧的性质就是对立性，你往外开拉的越大，它往里收缩的越紧，我们可以用用拉力器一试便知！

接着说“五弓”：上有两膊为两弓，指尖到肩尖，下有两腿为两弓，脚尖到大胯，主弓为躯干，大椎到尾椎。此为五弓！

五弓者，一弓也！一弓张，四弓张，一弓合，四弓皆合。五弓一备，相怜相惜，牵一动百，节节贯穿，有上既有下，有前既有后，，，，，，，全都是对立与互相，蓄为合，为吸，发为开，为呼，一气呵成，一触即发也！

其实已经说完了，我们把头弓用意把它拉起来，这个不散顺而把躯干用意含胸拔背拉起来，这两个也不散顺而把气沉丹田也做起来，这三个还不散再顺而把前腿弓后腿蹬用弹簧意做起来，这些都不要散，再把两臂用意把它们拉在胸肌，两肩上。

好，就这样。到此弓成合一。这样头就是脚，脚也是手，手也是胯，胯也是脚，，，，，怎么会这样呢，必须是这样，往复须有折叠  进退须在转换。

我们在做动桩打拳的那一刻，要知道我们的身体结构的原因而要懂得人体动作就是骨架在肌肉的牵连下做出的折叠形态，往前往后都要知道是这个折叠的缘故，当然往左往右也是这个折叠的缘故，而在我们往前往后折叠的过程中，要知道一个筋腱肌肉转换的变化规律，那就是要努力掌握这种筋腱肌肉变换的转换规律。

此为“往复需折叠，进退（必）转换”。

一推而不动，那不仅仅是一只尾巴的问题了…….在我们的身体各节联系已经具足的情况下，看看我们怎么折叠，再怎么把这个折叠在一切联系具足的前提下无有缺陷的从后移动到前面去，就是把这个后腿坐怎样不丢不顶的变成这个前腿弓后腿蹬呢？这是个武学最最头疼的大问题，就是那个需口授。

我们的骨骼肌附着于骨上，在神经系统的支配下，收缩时，以关节为支点牵引骨改变位置，产生运动。可见运动中，骨起着杠杆作用，关节是运动的枢纽，骨骼肌是动力器官。所以说，骨骼肌是运动系统的主要部分，骨和关节是运动系统的被动部分。而神经就是大帅。就是心意，心意闸门已开，肌肉筋腱同时运作，这就叫合，即同动也。

这个桩的重心力的分配是后七前三分。这种分配对于人体力的平衡是最完美的，对于肢体肌肉筋腱也是合理的，对于锻炼肌肉筋腱的阴面肌肉趋于最大值也是非常之合理，

武学的本质不是本我状态，它要以本我之外的“他”为中心，从他之后再回到“由我之本我”方是武学，这个转变不仅仅只是思想上的一种衔接，而是我们身体上的一种轻松自如的驾驭，这才是武学。

这样说来，武学的本我艺术似乎更接近于艺术的巅峰，因为它的艺术宣泄具有无可比拟的界定性：就是必须束缚于人为的界定之下的一种自由宣泄行为，这种行为是任何一种人类的艺术生活状态都不会超越的状态的。

武学要的这个一动无有不动，是最大限度的调动全身的肌肉筋腱参与运动的结果，这个结果就是阴阳互为的结果，也就是表层的阴面肌肉与阳面肌肉互相参与的结果。

事物是相对的，对于肌肉筋腱而言也是如此，这样，我们往前运动的时候，您是否考虑到有个往后的肌肉在作用运动呢，就是在蹬地的时候，我们的阳面肌肉在用力都是知道的，可是那个阴面肌肉没有用力您就模糊了不是？在往前推的时候，都知道那个外侧肌肉在扩展，可是，有个内侧肌肉在收缩您就忽略了不是？知道有个支撑，可是还有个相对于支撑对立的收缩您就不知道了不是？什么是圆啊，就是一块骨头被肌肉用力包起来，这样还不够妥帖，就是我们的阴面肌肉与阳面肌肉同时用力结合，密不透风，无有缺陷，无有凹凸也，这里有个力紧您知道么？这里也有个意紧您知道么？这里就是心意合一您知道么？

我们前面已经说了武学与一般的区别，那这样我们知道阴阳在这里就是有上要有下，有收要有放，这是说肌肉筋腱的事情，无它，大家要记住，当然要大脑支配神经，当然要心动萌发，这样一回访，这不就回到了心意力合么？这是真有，其余皆是假。要谨记！

我们找个顺序，其实，这是不对的，因为这违背了一个整字即同动也，这个您要知道，我是没法子而为之。

练拳先有千斤坠，这是根基，无它无拳。

根基在腿，腿难练，练拳不练腿，到老冒失鬼，这就是腿的阴阳，这个腿的阴阳在我们拳界似乎已经成了失传的状态，很可怕。

这里您要知道有个我们平常不会的：就是在蹬的同时要有收的劲力存在，这是个矛盾，这个矛盾就是蹬出与收住的同时存在，蹬出是阳面肌肉在运动的结果，收住是阴面肌肉在运动的结果，这个矛盾有且只有在精神专注的情形下才可有最大的互为效果，这就是我们通常所说的心意合一，这里当然有一个主次之别，不然就会有止，就是卡住的意思，在太极拳上就是那个都在说都在模糊的“双重”问题，当然这是局部的双重，有了主次就解决了这个问题，这个主次是蹬出为主，收住为次，这样，动起来蹬出去就活了就没有了双重，可是我们蹬出去不是目的，目的是怎么训练阴面肌肉受制于神经调配的灵活度，

这是说了我们武学的一个“蹬”的真实本质，这个本质个体其实代表了我们整个身体的整体实质:矛盾的阴阳力，这就是太极拳，内家拳阴阳互为的整体劲的本质基石，您知道了可能没有用处，因为您做不了，所以“拳”是一个练字，练了才是身体上的有，不练还是无，

我们说了手推，说了脚蹬，现在再说身合下压之折叠。

这些动作分说，是没有法子的事情，您要知道这些动作其实是同动而为，无有先后，有先后就是散，这里对一个“节节贯穿”有一个批判，这个节节贯穿有些先后顺序的意思，易使好武者心生杂乱，不好。

您慢蹬的同时，上身保持联系的状态慢慢前移，前移中那些状态“不要丢失”这时下额部与后脚跟也要用个弹簧有所联系，这个联系随前移状态要有个下压形态，这个形态不要忘记是在所有联系的基础上而作出的形态变化，所有联系我们再理出来晒晒：头功，大椎与尾骨，尾骨与后脚脚后跟，下额与后脚脚后跟，好，没有遗漏，很好，我们看这里有个区别，就是动作的大小区别，在我们从后到前面去的过程中，我们的动作变化，后腿变化幅度最大，依此为胸腹，头部，这里有个谨记要记下，我们尽管变化的幅度各有不同，但是轨迹的运作时间却是丝丝入扣，无丝毫的错位，脚动既是头动，胸压就是脚动，就是同时而起，嘎然而止。不可有错位，不要脚蹬了半天上身才开始运作，那不是“武”。

当我们在后蹬前移的过程中，我们的身体为了防止前倾下倒之引力，下意识就会把前腿支起来，这样后腿蹬的力量越大，我们前腿支的力量也就越大，于是，这两股子力量就聚在了交界处：胯上，这就叫双重。

那么，怎样才是合理的腿功呢？

我们已经详细的说了后腿的做法，我们的前腿要怎样动作才是合法呢？

一个字“收”。

我这里细数端详,请看客当个正事仔细记下,日里来往当刻意留心,至着熟才可有脱胎换骨之异境。

现在开始,把那些个心法诀要都牵扯起来,往前一刻时,把尾骨与前脚后跟用弹簧挂起来,这里本来是用全脚,或是前脚尖的,用脚后跟以防您不适应产生滞病,您可以用意自己加以体会之区别,以此找个合适,直至最终能够有个五指抓地方可为真,这样,我们挂这个弹簧的用意您应该知道有个主要目的:就是把我们的后侧与内侧肌肉的用力方式健全起来,这里是要忽视前外测肌肉的用力状态,以达到那个阴阳互为的,这个很难,所以,我们要知道挂起的弹簧是内收的,就是我们往前运动的一刻,力的寻行路线是尾骨起沿前腿的后侧直接向下内拉的,当然,外前侧的所有用力情形您一定要彻底的丢掉,不可有一点的思想存留,不可就是不可,没有原因可以说,越说越乱。

这样您可以自己先单独的体会这个动作,要是把全部的心法诀要都牵扯起来往前动起来,这时,您的感觉不只是一个别扭能够解释的了的,这就是武学。

这样了,我们知道有个虚领顶劲,很少知道有个胸腹折叠,我们知道有个后腿蹬地,很难做到有个后腿收起,我们知道有个前腿支撑,更难做到有个前腿收拉,我们知道有个前臂外撑,很少做到有个内侧收连。