民国武林宗师们的站桩真传。

苦行僧

李仲轩老人（1915-2004年），形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠弟子。2009年，其亲人根据老人口述整理出版了《逝去的武林》一书。当时看此书，只当传奇小说，看过即罢。但随着自己修习的深入，才发现书里记载的不只是传说，对于有志于此道的人士来说，确实有很多可以学习的真东西。单就站桩一项，就有很多宝贵的经验可借鉴。由于书中对站桩的描述散落在各个章节中，但网上有心人已将其完整整理出来，现特与大家分享，愿修习形意、太极等内家拳及想站桩养生的朋友能从中获益。

一、桩功方法：
浑圆桩姿态是，两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对着左右胸肌，其他顺其自然，没有别的要求。
（一）唐维禄师所传的桩功。有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
（二）薛颠传的桩功。1、一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。这个方法，可以壮阳，肾虚，滴漏的毛病都能治好。2、还有一个方法，站桩要先正尾椎。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。脊椎就象是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有"神变" 。
（三）形意的桩功是站着练的，床上也有桩。躺在床上用两脚打劈拳，不真动，感觉上动着就行了。打劈拳时，要吸着手心，同样，脚心也吸着。第二天站着打拳，感觉会全然不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行进，飘然匀实。形意的劲道妙在脚心。

二、站桩要求：
站桩的要点是“学虫子”,冬天虫子钻在地里死了一般，等到春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩有无穷益处,是练功。
（一）身：形意拳任何一个招都可以站桩，但要求一站就要二十四法齐备。 二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲，站着站着，身体容易不知不觉较上力，就要懂得松下来。形意拳不怕松就怕紧，形意以敏感为先，一重拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己才是全身都振奋上了。

站桩死站着不动，是错误的，但尚云祥就传了一个不动的。一次我站桩，他问我“你抱过女人没有？”这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。这是对站桩“拿劲”的比喻。拿住这个劲，一站就能滋养人。站着一动不动，只能是令肌肉苦楚，精神挫折。桩法是活动的，不是静功而是慢练。薛颠有的原话为“此桩法之慢练，增力之妙法也。慢慢以神意运动，舒展四肢”——桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来。这“慢慢以神意运动”七字真可谓价值万金，而且说明桩法的功效为“脏腑清虚、经络舒畅、骨健髓满、精气充足”，特别标示“而且神经敏锐”，不如此，便是练错了。
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站得了二十四法，还要打得了二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很难过，所以在站着时，要学学“打一厘米”的拳。摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑这一厘米。犹如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米，再回来一厘米，要用回力来锻炼，如此易出刚劲。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。
（二）眼：浑圆桩是以眼神站桩，两眼要望上高瞟。练武先练眼，眼能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松——浑圆桩是这个原理。久站磨炼筋骨，但只坚实了筋骨，等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了灵犀，才能有生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了。站浑圆桩时身子让眼睛领走了，身子不能做作。 人眼光散了，干什么都没劲，站桩要眼毒，不是做出一副狠巴巴的样子，而是老虎盯着猎物时伺机而动的状态——这也不对，因为太紧张，要不紧不慢方为功，肌肉紧张出不了功夫，精神紧张也出不了功夫，站桩时肌肉与精神都要‘软中硬’，眼睛要能放于虚空，就合适了。
（三）法：无为的要站出灵感才行，有为的得站空了自己才行。站桩与打拳最关键的要点是一个,对这个要点没体会,练拳不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中,拳法能融入桩法中”的道理。站桩要力丹田，一力丹田就顾不上累了，桩法能融入拳法里，拳法也能融入桩法里。丹田不是气沉丹田，要较丹田，肛门一提，气才能沉下来了，否则气沉丹田是句空话，上提下沉这就较上了。较丹田的好处多，学不会较丹田，练拳不出功夫，等于白练。站桩生了腰力后，脊椎敏感时，要让桩法动起来，可以尝试一下薛颠的蛇形。蛇行是肩打，"后手只在胯下藏"，后手绕在后臀胯下，贴着尾椎骨头向上一提。犹如马尾巴奓起来，才能跑狂了，撑上这个劲，尾椎奓了，肩膀才能打人。这是桩法融入拳法。站桩也要揣摩提腰坐腰，微微活动着，这是拳法融在桩法中。
（四）步：站桩时，要动起步趟进、侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸，站空了自己。

三、成就标准：   
（一）一站两个小时；手搭在齐胸高的杠子上，姿势不变，两脚能离地——不是较劲撑上去，而是一搭，身子浮起似的，这表明身上成就了。
（二）站得浑身细胞突突——高密度、高深度的颤抖，由突突到不突突再突突，反复多次，这就出了功夫，站桩能站得虎口、指缝时都是腱子肉，这是突突出来的。
四、站桩后活动

站完桩要多遛，这一遛也长功夫，遛是站桩的归宿，遛一遛就神清气爽，有了另一番光景。薛颠说站两个小时，是功夫达标的衡量准则，是功夫成就了，能站两小时，练功夫时则要少站多遛，不见得一次非得两小时。

附：部分形意拳大师简介
李存义(1847年～1921年)，河北省深县南小营村人。少时家贫，以帮人赶车为生。及长习长短拳技并周游各地。中年师形意拳名家刘奇兰学艺，后至京与程廷华等为友，并兼从董海川习八卦掌。曾任两江总督督标把总，后至保定开设万通镖局，兼收徒授艺。1900年，以53岁之龄，毅然投身义和团，手持单刀上阵，奋起抗击外敌。晚年弃镖行，专志授徒。宣统三年(1911)，与叶云表在津创办中华武士会。后任教上海精武体育会、南洋公学院(交通大学前身)等地。
尚云祥(1864年-1937年)，武术家，形意拳大师，尚氏形意拳创始人。尚云祥先拜李存义为师，后得郭云深真传。他体弱瘦小，身高不足1.6米，但却以"大杆子"、"半步崩拳"、"丹田气打"及实战武功名震武林。曾被清朝大内总管李莲英聘请护院，曾在李存义在北京的沛城镖局，保定的万通镖局主持镖局。
唐维禄（1868-1944），宁河东丰台人，人称“赛白猿”。先后跟形意拳大师申万林、李存义习武学艺。从“天津中华武士会”毕业后，到汉沽的沿海渔村教武，徒弟全是卖苦力的穷人。唐维禄收徒不拜帖，不办酒席，不让学艺的人破费分文。唐维禄侠肝义胆、同情穷人，憎恨明火执仗、欺凌百姓的恶势力，为民惩恶痞、孤身化解讹财案等诸多事迹在民间广为流传。
薛颠（1887－1953），河北束鹿县（今辛集市）人，少年时弃文习武，投李存义门下，学习形意拳，是李存义晚年最得意的弟子。后拜李振邦、薛振纲为师学习形意拳。其以身法快捷、有如鬼魅著称，擅长猴形。创象形拳，提出“飞云摇晃旋”五法，为形意拳另辟新径。著有《象形拳法真诠》《形意拳术讲义》《灵空上人点穴秘诀》。