李小龙是武术家，还是哲学家？读完此文服了！！！

苦行僧

截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾，它对生死置之度外。

我不喜欢给我的武术起名称，但是为了方便，那就叫做“截拳道”吧，意思是“截击拳头之道”。

最大的谬误就是预先对结果妄加臆测，不应对成败得失有所在意，让一切自然发展下去，你的四肢自会在适当的时机反击。

欲于截拳道中有所精进，必先对意志有所控制锻炼；忘却成败胜负，忘却骄傲与苦痛，让对方因其挑衅而遭受严厉地肥击。

四肢，你的自然武器有双重目的：１、摧毁面对于你的敌人－－消除自由，正义与人性的障碍。２、摧毁任何纷扰你心灵之物，毋容伤害人，但能克服自已的贪婪、愤怒与愚昧，截拳道是朝向自我发展的武道。

打斗应该像水一般没有固定形态，比方将水倒进杯里，水就是杯子的型，倒入瓶子里也就成了瓶子的型。

不应以出世为修炼拳道的途径，而应完全入世。此番入世之后，便可自红尘中修炼以前无法学到的自然平常路径。

拳术的形式，只是整体里的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分析、否定、废弃；并且还要下过许多自省的功夫。免掉了个人偏爱的招数，除去了作茧自缚的约束，战斗方式是永远新鲜，生动，而且不断地在改进的。

你自己的形式，和你自己的倾向，以及你自己的体格，正是战斗方式的全部主体。

"倾空你的杯子，方可再行注满" "空无以求全"。

----“我可没有见过石头会打人。”

----“只有野兽才会决斗。”

----“要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。”

----“是武学的修为，而不是杀人的伎俩。”

---“不是思考，而是一种直觉。

真正的最高技巧是走“简单之道”，而那些只及半途尚未达至水平的技艺，却是偏重于美化外形的修饰。

假如有几名不同派系的武术家在看到一场街头混战时，一定会得出不同的意见，这就是因为他们的观察能力，已经都被限制在自己所选择的范围内；换一句话说，也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可以在跳出制度以外才能发生。

学习绝不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！在截拳道里，我们只是去发掘我们不知道的东西，并不是把人家现成的东西给拿过来。

在我习武之前，一拳对我来说只是一拳，而一脚亦只是一脚，就是这么简单；当我习武后，一拳一脚再也不是一拳一脚那般简单。而现在，当我明白了武道之后，一拳一脚便又是一拳一脚，就是那么简单！“真正”的武术并不是那般复杂，我们应深入了解武术的“原质”，应出拳时直接发出一拳，应出脚时便简单的踢出一脚。

武术家需要时刻作好准备，但“准备”并不代表“紧张”，不要钻牛角尖去穷想，亦不要分散精神作白日梦，不用摆下硬马，只需保持灵活，随时随刻地全面性保持警觉，要轻松地准备任何有可能出现的突发事情。敌不动，我下动，敌欲动，我先动！

我个人不相信“形式”这个词，人非三头六臂，除非世界上有特殊构造的人，然后才可有另外一种武术。

当你与持械对手对抗时，环境对你十分不利，所以你应该避免这种场合。

对于那些该砍去的非精髓部分的态度，并不是每天增加吸收，而是每日尽量排减。

我无门无派，但我又是所有门派，你不能预知我将怎样打，甚至我也不知道自己将怎样打；我的动作中你的动作的结果，我的武技就是你的持术的终归。

你应该躬身反问一下：我怎样才能忠实地表达出自己呢？当你一击的一刹那间．．．．．．你的身心应该全部贯注在这一击之中。

不要漠视你的五官官能反应，而去依赖那些空泛的第六感觉。

虚无（空），是不会受到任何限制的，而最柔软的东西亦不会突然折断。

截拳道没有准备好的课程，而且也无此必要。每个人都有一种直觉，可以发现自己天赋以内最有效与最有力的条件，去获得实际的平衡。动作的重心与力量的使用，规律与姿势只不过能够摸到纯正了解的门路而已，而纯正了解却是隐藏在每个人的心底深处的，所以我们首先要明了自己的能力，因为武术的知识，根本就是每个人自己的知识。

不知是什么力量推动我，从童年到少年，我对于任何看不顺眼的人立刻就涌现一个念头：跟他见个高下。

如果有一个人决定冒死也要咬掉你的鼻子，有很大可能他会成功，他可能会被痛殴，但那不会阻止他继续原来的目标，那才是个真正的战士。

经常有人跑来对我说“喂！李小龙，你是不是真的这么‘能打’？”我答道“好，如果我跟你说，我真的‘能打’，你可能以为我在吹牛，但如果我跟你说，我不是这么‘能打’，你一定又会认为我在说谎话。”

我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味着一无形式，无形之形是由形进化至更高更完美的自我表达的境界。

截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用了多种的路子与方法（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。

拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分析、否定、废弃，并且还要下过许多自省的功夫。

截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指“光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识”？那就全靠你自己努力去领悟了。

重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

“截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反朴归真，重返那种简单、直接、无型无式的原始自由境界。

通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人的力，而是借敌人的力，他无策略，以机会为策略。

什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应如影随形般迅捷。你的职责只是同一时间做完“整体”中的另半个部份而已。

要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无补于事，存在，便是发生关系，孤立，便是死亡。

任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！

学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而为原则束缚！

跟我习截拳道的人切记着－－一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切既定型式之外，试采用那种可随意改变外形的水袋吧！

习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形态，技到无形时，便可成为任何形；技到无式时，便能适应任何式。

当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。

截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生息，而又全然似不注意，无任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有预先——简言之，如婴儿般的率真，而又充满机谋与敏锐的智慧。

截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体发挥至极限的锻练。

截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解自己时方足以看透旁人，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。

截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。

空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚，以婴儿般纯朴单纯的本在性观察事物，真义自在其中。

一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只有一个目标－－如何搏击。他必须去除阻碍其前进的障碍无论是身体的，感情的，还是知识的。

欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见，爱憎等等，然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清楚，整体地观察事物。

学习截拳道绝非单纯地寻求知识或积累形式化的技巧，而是在自我率真的表达上。

一个不熟练的人很难做到灵活自如地表达自我的。通过对四肢的训练，能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧，摧毁任何纷扰心灵之物，截拳道是朝向自我发展的武艺。

李小龙所倡导的是自由，做自由的人，做自主的我，正如李小龙所说：“并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。”这些不成系统的“语录”,它们是李小龙哲学思想的直接反映，我们希望从中得到一些启示，从而影响我们的生活与人生。

哲学

----人不了解自己时是最糟糕的。

----所有形式的知识最终意味着自我的认知。

----自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

----学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

----一切均需求真，一切皆是空的。

----生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这'，‘那就是那'。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

----我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

----光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

----重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

----随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

----保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

----“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。”

----一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

----在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天，我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

----我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

----这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

----我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着

----一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

----不，我是中国人。

----在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

----也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

----拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

武学

----总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

----我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

----人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

----修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

-----当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

----一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

----“将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想”

----“未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。”

----“一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步”。

----在比较中求进步。我个人认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。

----我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

----尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

----比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

----我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

----我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

----我觉得简单地练习武术的套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没有什么联系。

----人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？

----我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。我感觉，武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

----当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

----当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

----截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。

----这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……”

----一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标——如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

----倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统'与‘传统'所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。

----欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

----一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

----武术的知识，根本就是每个人的知识！

李小龙的大段语录

欲了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。

道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。

一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。

“不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。

并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。

截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着增加更多东西，而是砍掉非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。

道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况

某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。

由你内心深处消除“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。

大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。

好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。

在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。

艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入一更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。

对截拳道最好的比喻 就象一根指向月亮的手指， 千万不要误将手指当成月亮， 更不可专注于手指而忽视天空其他美景。手指的作用，只是指引“光明”， 至于你能获得多少，或者看得有多远， 便全靠自悟与努力。

我是谁？我是谁？这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈？我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌？我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。

什么是截拳道？我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。

功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样，需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫？总是笨拙的挡着自己的路？我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样？还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策？坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖？我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。

李小龙常说的典故

以下，就是宗师常说的一个故事，一则著名的禅宗公案：

"让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事"，李振藩宗师常常这样开始："这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事"。"很明显的，这位禅师从他们开始谈旅顺的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。禅师耐心的听着，最后建议去喝茶。禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶"。"教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说：'茶杯满了，不要再倒了'"。"'就像这个杯子一样'禅师说；'你充满了你自己的意见和理论。除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢'。" "茶杯的价值就在于它的空"。李振藩宗师14岁习咏春，18岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统中，提炼精选了26个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为"功夫之王"，但面对如此巨大的成就，李振藩宗师仍然一直在学习和修练，一直在改进和完善提高，因为在宗师看来，只有不断'清空你的杯子'，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。切记：正如那位禅师所说的"茶杯的价值就在于它的空"一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而-- 不断容纳新的方法和思想， 不断学习到新的东西，了解新的事物，从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。