《水浒传》中的武技与武器。

苦行僧

《水浒传》中有大量的武打内容，有关古代武艺的描写自是不可缺少，其中提炼了当时军中和民间的诸多真实素材，创造出了众多绘声绘色、惟妙惟肖的武勇人物和打斗场面。可以说，《水浒传》在这方面所取得的成就，如果不说绝后的话，至少也是空前的。《水浒》的成功离不开武术用语的切当运用，了解这些武术用语，对深入认识故事情节及人物特征大有裨益。在此我们撷取几例加以说明，供读者参考体味。

一、武技

初学武艺谓之“开手”。《水浒传》第3回：“史进看了，却认得他，原来是史进开手的师父，叫做打虎将李忠。”拳术谓之“手脚”，26回郓哥道：“西门庆那厮手脚了得!”第7回鲁智深道：“俺且走向前去，教那厮看洒家手脚。”这“手脚”与我们常说的“做手脚”之“手脚”是两码事。而打拳又叫“使拳”。第7回，众泼皮“每日将些酒来请智深，看他演武使拳”。梁山英雄的武艺各有千秋，要论用腿，当首推武松。粗中有细的鲁智深亦擅用腿。人们往往只注意到鲁智深三拳打死了镇关西，却忽视了三拳之前先有一腿。《水浒》第3回：“郑屠右手拿刀，左手便来揪鲁达，被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上，鲁达再入一步，踏住胸脯，提着那醋钵儿大小拳头……”在第17回中，邓龙被鲁智深“一脚点翻”。邓龙说：“（鲁智深）前日点翻了我，伤了小腹，至今青肿未消！”这里“点”是以足尖或足前掌趾根部攻击对手的腿法。两人摔跤，称为“争交”。29回蒋门神自称：“三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下，没我一般的了。”这里“交”同“跤”。

两人试技量力、徒手相搏，多是以踢、打、摔三种击法来实现的。两人较技，比试武艺，又叫“比并”。第13回：“彀满处兔狐丧命，箭发时雕鹗魂伤。较艺术当场比并，施手段对众揄扬。”文中“手段”当本领、武艺讲。又如57回：“呼延灼见杨志手段高强，寻思到‘怎地那里走出这两个来？好生了得!不是绿林中手段’。”徒手搏击叫做“扠一扠”。第2回史进道：“你是甚么人，敢来笑话我的本事！……你敢与我扠一扠么？”又叫“小厮扑”，73回：“原来燕青小厮扑天下第一。”而一对一对打是为“放对”，17回：“（杨志与鲁智深）两人就林子里一来一往，一上一下，两个放对。”又称“交并”，35回：“王矮虎见砍了这妇人，心中大怒，夺了一把朴刀，便要和燕顺交并。”两人比试枪法就叫“较枪”。12回，梁中书看了道：“着杨志与周谨比枪。”周谨怒道：“这个贼配军敢来与我较枪！”

双方交战，飞拳走腿，刀来枪往，各自施展的招数，称为“解数”。34回：“翻翻复复，点钢枪没半米放闲，往往来来，狼牙棒有千般解数。”狼牙棒是为何物？明茅元仪《武备志》卷一零四《狼牙棒》：“取坚木为之，长四五尺。异名有四，曰枪、曰杵、曰杆、曰棒。植钉于上，如狼牙者，曰狼牙棒。”狼牙棒宋以前未见于军旅，宋以后多有执用者，大抵如“骨朵”、“敲棒”之类的击打兵器，都是由北方少数民族传入的。而相扑中的招数则为“扑手”。第29回：“原来说过的打蒋门神扑手：先把拳头虚影一影……这一扑，有名唤做‘玉环步，鸳鸯脚’。”旗鼓是古代军队中指挥作战的用具。武术中借此二字表示使用棍棒等械的出门架势，亦即开门势。第2回：“（王进）去枪架上拿了一条棒在手里，来到空地上，使个旗鼓。”又第9回：“洪教头先脱了衣裳，拽扎起裙子，掣条棒，使个旗鼓。”攻守进退乃双方交战打斗的基本规律，若只有招架之势而无还手之力，称为“架隔”而或“架隔遮拦”。48回：“宋江在马上看时，见王矮虎枪法架隔不住。”第6回：“那崔道成斗智深不过，只有架隔遮拦，掣仗躲闪，抵当不住，却待要走。”

二、武器

古代兵器总称“刀仗”，亦作“刀杖”。唐玄应《一切经音义》卷二三：“刀杖，人所持为杖。杖亦弓、槊、杵棒之总名也。”《水浒》31回张青道：“以此不教他们将刀杖出去，只与他挠钩套索。”俗语中将刀仗称为“家生”。第2回：“史进不肯务农，只要寻人使家生，比量枪棒。”又第4回，智深问道：“两件家生要几两银子。”

《水浒》中记录的兵器名目繁多、琳琅满目，而以刀枪棍棒类最为常见。

解腕刀又称“解腕尖刀”、“解手尖刀”，系日常应用的小佩刀。26回：“（武松）身边藏了一把尖长柄短背厚刃薄的解腕刀。”第14回：“林冲大怒，离了李小二家。先去街上买了把解腕尖刀，带在身上。”第104回：“（王庆）便悄悄地到街坊买了一把解手尖刀，藏在身上，以防不测。”

板刀：长方形没有刀尖的刀。37回：“那梢公便去舟皇板底下，摸出那把明晃晃板刀来，大喝道：‘你三个要怎地？’”。

钩刃：一种刀口弯曲的刀。54回：“高廉果点起三百神兵……各人俱执钩刃、铁扫帚，口衔芦哨。”

劈风刀：劈风，喻刀口锋利。114回：“（石宝）又能使一口宝刀，名为劈风刀，可以裁铜截铁，遮莫三层铠甲，如劈风一般过去。”

泼风大刀：一种薄而阔的快刀。97回：“（邬梨）惯使一柄五十斤重泼风大刀。”第107回：“金鼎舞着一把泼风大刀，黄钺捻浑铁点钢枪，骤马直抢袁朗。”

钩镰刀：一种大刀。明茅元仪《武备志》：“钩镰刀，须竹长而轻，刃弯而利，乃得实用。用阵甚便。”又第18回：“（士兵）拿着木党叉、朴刀、留客住、钩镰刀，一齐都奔晁家庄。”

大杆刀：一种长柄大刀。59回：“下首马上坐着一筹好汉，手中使一口大杆刀，绰号白花蛇杨春。”又第77回：“酆美提着大杆刀，飞马杀下山来，冲开条路。”

朴（pō）刀：《水浒传》中，朴刀给人印象最为深刻，梁山好汉大凡步战将多用此刀。而朴刀究竟何样制形，宋明兵书不见记载，故而至今尚无定论。61回：“卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫儿扣牢了，赶着车子奔梁山泊路上来。”此句说朴刀的刀刃和柄杆可离可合。31回：“这孟州城是个小去处，那土城苦不甚高，就女墙边望下，（武松）先把朴刀虚按一按，刀尖在上，棒梢向下，托地只一跳，把棒一拄，立在濠堑边。”不难想象，朴刀的柄杆是相当长的。朴刀有可能是一种长器械。

花枪：形似矛而较短，便于舞弄。10回：“林冲自来天王堂取了包裹……拿了条花枪，与差拨一同辞了管营。”又：“把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了。”请注意“花枪”并不是花套枪法，与“花棒”含义有别。

钩镰枪：枪头装置钩镰刀，用以抵挡马队的冲突。59回：“若是步行使这钩镰枪，亦最得用。”

留客住：一种头端有倒钩的长枪。第2回：“外面火把光中，照得钢叉、朴刀、五股叉、留客住，摆得似密林一般。”混棍，粗壮结实的棍棒。27回：“犯由前引，混棍后催。”又第63回：“狼牙混棍手中拈，凛凛英雄罕见。”

水火棍：公差常备的木棍，半截红色，半截黑色。36回：“两个公人把行李歇了，将水火棍靠在壁上。”又第49回：“当日乐和拿着水火棍，正立在门里狮子边，只听得拽铃子响。”

牙杖：牙，同“衙”。即衙门里使用的棍棒。74回：“众人怕他，只得聚集些公吏人来，擎着牙杖骨朵，打了三通擂鼓，向前声诺。”

齐眉短棒：长与眉齐的棍棒，亦作“齐眉杵棒”。第3回：“鲁提辖回到下处，……提了一条齐眉短棒，奔出南门。”73回：“（燕青）便去房中取了弩子，绰了齐眉杵棒，随着李逵。”

梢棒：巡逻或行路时用来防身的长木棒，亦名“哨棒”。23回：“这武松提了梢棒，大着步自过景阳岗来。”又：“武松拿了哨棒，三个出酒店来作别。”

杆棒：用作兵器的木棒，亦即棍的别称，流行于宋元时代。102回：“（王庆）分开众人，向贺吉取了杆棒，脱了汗衫，拽扎起裙子，掣棒在手。”

骨朵：是一长棒，顶端缀一蒜形或蒺藜形的头，以铁或坚木制成。使用时多双手持械，用其头端击之，棍端鑺也可击刺。《水浒传》第59回：“宋江执着骨朵，躬身声喏。”宋以后并用为仪仗，俗称金瓜。第116回：“内列着侍御嫔妃彩女，外列九卿文武两班，殿前武士金瓜，长随侍从。”

挠钩：长杆顶端安有铁钩的武器。46回：“枯草里舒出两把挠钩，正把时迁一挠钩搭住，拖入草窝去了。”又48回：“不提防芦苇丛中舒出两把挠钩，拖翻下马，被五七个人活捉去了。”

镋叉：即叉。一种长兵器，上端中间有一利刃，左右横以弯股成多股叉形，可用来出击或防御。49回：“那兄弟两个（解珍、解宝），当官受了甘限文书，回到家中，整顿窝弓、药箭、弩子、镋叉，穿了豹皮。”又19回：“便差两个做公的，拿了叉上岸来。”

禅杖：僧人督促坐禅用具，后凡指僧人所用之杖。《水浒传》第5回：“（鲁智深）抡起禅杖，着地卷将来。”

又第5回：“直教禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”

属于软器械有流星锤和套索。流星锤又名飞锤、飞鎚、流星鎚。在一条绳（铁链）上一端或两端系上金属锤，锤绳连接处有一小环，缀有红绸。其一称为正锤，用以飞击敌人，另一锤称救命锤，提于手中自卫。是由远古狩猎工具“流星索”发展而来，后作为武器用于战斗。115回：“石宝带了流星锤，手里横着劈风刀。”套索是古代交战时用以擒拿敌人的绳索。55回：“一丈青便把双刀在马鞍桥上，等彭王己马来得近，扭过身躯，把套索望空中一撒，看得真切，彭王己错手不及，早拖下马来。”

《水浒》中提到的抛掷器有飞叉和飞石。飞叉亦称标叉。70回：“（丁得孙）马上会使飞叉。”同回：“不期被丁得孙从肋窝里飞出标叉，正中项充。”飞石其源甚古，当与原始人类的狩猎活动有关，后演变成一种军事技术。70回有“善会飞石打人，百发百中”的“没羽箭”张青，说明宋元间此技犹存。

属防守性武器的有盾。宋代盾用木、竹和皮革制成。《水浒》中提到蛮牌，这蛮牌是用南方产的粗藤制做的一种盾。92回：“寨内李逵等六将，领蛮牌步兵，滚杀出寨来。”

三、其他

宋代以练习和比赛射箭为活动内容的群众团体称为“锦标社”。61回：“若赛锦标社，那里利物，管取都是他（燕青）的。”《武林旧事》卷三“社会”条有“锦标社”，注“射弩”两字。

宋时比武用的擂台叫做“献台”，以木筑或石垒而成，呈方形或长形，高三尺至五尺许，不等。两旁有对联，顶有横额。74回：“一个年老的部署拿着竹批上得献台，参神已罢，便请今年相扑的对手出马争交。”文中部署，是指练武功的长者，常主持擂台相搏，相当于今天的裁判。

《水浒》中对教授武艺之人有各种称谓。第7回：“（众泼皮）这位教师（林冲）喝彩，必然是好。”第9回柴进道：“林（林冲）武师，请较量一棒。”又第9回：“这洪教头必是柴大官人师父。”这里教头指民间传授武艺之人。

宋元军队中教练武艺的教官有教头、都教头之称。单称教头的地位很低，都教头仅相当于中下级军官。如神宗元丰二年（1079年），开封府集教大保长2825人，每10人设教头1，凡设禁军教头270人，都教头30，使臣10。同年，于殿前司、步兵司，各置都教头，掌置教习之事。另，宋熙宁年间称大保长为教头，以训练乡兵习武。

自汉代开始便有“武艺”一词，指骑、射、击、刺等多方面的综合技能。唐、宋、元、明、清一直沿用。“十八般武艺”是使用十八般兵器的本领，泛指武艺。《水浒》第2回：“那十八般武艺，矛锤弓弩铳，鞭简剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪杈。”明朱国祯《涌幢小品·兵器》、谢肇淛《五杂俎·人部一》等书籍中，亦有十八般武艺的记述。“十八般武艺”不过是一种概括而已，而中华武术源远流长，博大精深，“武艺”又何止“十八般”呢？