走了不同的道路，才产生了内家与外家。

苦行僧

武谚有云：一力破十会，一巧破千斤。力是巧的基础，巧是在力的基础上的运用。一个十岁小孩，武术练的再精纯，也很难打过一个三十岁的壮年。原因是什么，不是一个力量等级，拳击为什么有重量级和轻量级之分，也是基于这样的道理。接下来的问题是，什么样的力才符合武的力？

以前有两个非常有天分的徒弟，跟老师学了数十年，始终没能得到真传，老师眼见就走到生命的尽头，眼见就要把功夫带到坟墓，两个弟子都很着急。但老师不点透，他们也不好多问，直到老师要撒手人寰的时候，把他二人叫到自己的病床前，在临终遗嘱中，告诉了他们练功密窍。老师说，力为本，筋长力大。老师嘱咐完就闭目西天了。
两弟子办完老师后事便分手各奔东西。大徒弟仔细分析了老师的话，得出了自己的理解，于是抻筋挝腰，练石锁，举杠铃，打沙袋，练骑马蹲裆扎实根基，最后成就了外家拳的功夫。小徒弟没有走大徒弟的路，他变换了一个思路，他想，高深的武功必不是常理而又在常理之中。如果是常理的力，那不如去学农人，学工匠，他们每天都在卖力，你再练，也不如他们力大，他断定老师临终的话绝不是敷衍他们，定有奥妙。他痴迷武术，来到深山，隔绝人世。山上有座庙宇，有个老和尚看守庙宇，他闲来无事，就与老和尚一起参禅，一晃五年，在这五年中，他经常想的一句话就是筋长力大。他经常思考的一个问题就是什么样的筋长呢，这天晚上，夜深人静，万籁无声，他一个人在屋宇中静坐打禅，忽然眼前一亮，暗叫，啊，原来如此。

师弟与师哥走了不同的道路，产生了内家与外家，而他们的分野就是对筋长力大的不同理解。师哥犯的错误是，他一听到力，马上联想到生活中寻常对力的理解，他没有拐弯，直接就扑向这种力，师弟脑子转了一个弯，他看出师父所说的力不是寻常的力。筋长力大的筋长不是表面的抻筋挝腰。这虽然是个故事，但现实中许多练家都被这个问题难住了。有许多人甚至练了几十年内家武功，却始终没有能进内家武功之门，就是因为他们同大师哥一样采取了直线型的思维，还有一种人被玄学迷惑，走入了旁门。在一些古拳谱上，常会看到有暗劲一说，显然，前人是在告诉我们，有一种同寻常不同的力，为了区别，取名暗劲。较早将劲与力分别的是武氏太极拳的创始人武禹襄，他在拳论中说，始而意动，继而劲动。明确的用劲代替了力。在劲的基础上，后人又发展出了粘劲连劲粘劲随劲以至于发劲等等，到后来，各种劲越来越多，铺天盖地，让人应接不暇。实际上，各种各样的劲，都是劲的延伸，都是劲在各种不同情况下的运用。

要明白劲是什么，先明白劲不是什么。首先。劲不是农人工匠劳作之力，不是举杠铃扛麻袋抡大锤霸王之力。其次，不是气功之气。现在最容易迷惑人的就是气功。有的武师自己没练到，只好把弟子往气功上带，因为往气功上带最省事，气功神乎其神，谁也说不明白。气功师为了抬高声誉，乐不得都向气功上靠。有的练家见到气功容易见经济效益，也出来推波助澜，摇身一变，成了气功大师。作为科学，必须有验证。气功有一种现象，就是可以发气，发气是可以验证的，这的确是一种神奇的现象，这种发气感知可以通过接触感知，也可以在一定距离内的一定条件下感知，但这种感知是很有局限性的。到目前为止，没有任何试验可以证明运用气功的气可以使微小的物体移动。玄学与科学的最大不同，就是科学可以通过试验证明，而玄学是不可证明的。我见过一个走火入魔的拳家，他硬说可以隔墙打牛，百步打人。

整天神神乎乎，一会看到这个天目开了，一会看到这个人把那个人的气偷跑了。他竟然声言可以把人在三米之外打退三步。我说，你打我吧，他在我面前努眉瞪眼，提气运掌，最后一甩手说，今天气不畅，改日再试，走了。前几年气功热时，我亲眼见到许多有见识的武家都对气功自称是武家非常愤慨。气功之气不是劲，想来我已经说明白了。再来看意念，意念搬运物体，早年曾引起轰动，但据揭露，很多都是魔术，科学试验，还没有发现一起是真的。没发现不等于没有，这是持认同者的观点。但我们是实践家，我们需要证据。我们姑且把存疑的问题放在一边。我们又知道，武术不是特异功能，武术是一种人人都可以练成的技击技术。
武术的最高境界是以意念打人。是发意不发力。是意神合一。这里的意神，不是我们寻常所说的意。也不是寻常的神。一说到这些，很容易把人搞晕了。弄不好容易走入玄学。实际上，这个意，这个神，是在劲的基础上的意和神，因为不是同意概念，所以，寻常人一追求，就很容易走火入魔。因此练者应该应该谨记。
我国传统文化比较庞杂，有代表性的主要有太极，八卦、五行等学说，在哲学文化上有道家的天人和一、无为无不为和佛家的有即是无，无即是有，空即是色、色即是空等学说。内家功夫常常用这些理论来解释自己的拳学，这样，就使武术与传统文化似乎融为一体了。这么一来，探讨武学，就不能不对这些传统文化有所说明。现在的问题是，很多学习的人往往是被这些传统文化牵着鼻子走，他们忘记了，武术的产生发展虽然与传统文化有千丝万缕的联系，而一旦产生，他就有自己的特殊性，他就可以脱离传统文化。说明确了，武术是一种技术，既是一种技术，他就可以脱离母体独立。也就是说，在他已经成熟以后，不懂传统文化的人一样可以学习并精通。
武术为什么独独在我国产生，而没在外国产生呢？（注：这里说的武术多指内家功夫）在我国，很早就对圆的力学情有独钟，到目今而止，还没有发现世界上有那个国家在古代有我国那样高的认识。圆向外张，力向内压，于是形成矛盾，古代叫阴阳。按理，圆的力学完全可以发展出科学来，但可惜的是，我国到二十实际初，居然没有科学。直到二十世纪以后，一群从国外留学归来的学生，才正式建立起了各种科学体系。有很多人探讨我国为什么没有建立起科学来，大都认为中国重德重道而不重视术。而我更倾向于玄学是最大的罪魁。玄学把本应该属于科学的术纳入自己的体系后，使术难以挣脱玄学的魔爪。内家功离不开圆，丢了圆，也就丢了内家功。有丰富的圆的力学，这是产生内家功的力学基础。第二个条件就是佛教的传进。最早的内家功的记载是明朝的中期之后，从现在的内家功的基础练习来看，是离不开坐禅功的。现在在武术上大都对这一功法进行了改造。武术上大都叫桩功。武术的桩功很容易与气功混淆，他们有相通之处，也有不同之处。

气功是以练气为主，而桩功是以练放松为主，桩功分为站桩、坐桩、卧桩，甚至随时随地处于静止状态，都可以称为桩。本来桩功练的很单一，就是为了放松，学习的人因此很枯燥，于是老师往往把气功的东西神神密密告诉你一点，使你有神秘感而加劲练习。负责任的老师一般是看着学员练桩功的。记得我在练桩功时，老师就是这样的，开始的几个月最站不住，过一段时间，老师就过来悄悄告诉我点秘密，什么意守丹田，一会丹田在肚脐下，一会在后腰上，后来是小周天，大周天。现在我才知道，这些跟武术没关系，不过在当时确实很提兴趣。在这样的桩禅之功中，在意识中还真感觉到浑浑噩噩，天人和一。有了这种感觉，才是真的放松了。这种桩禅之功，没有两年以上，要想练内家功，是无从谈起的。等到练得皮肉分家，身上全是囊膪，内家功的底子就有了。
有了底子并不一定就练出内家功来。李敖说，反求诸己。内家功就是反求诸己，求的是身体里的实体，有的人跑到中医里去了，去求五脏六腑去了。人的身体里有什么，皮，肉，肌肉、骨头，筋、神经。武谚有云，外练筋骨皮，内练一口气。筋骨皮怎么练，内家外家采取的是完全不同的练习方法，内家采取的是在桩功的静止中训练。靠意念引导来训练。
人的骨头自己是不会动的，他的运动是依靠筋和肌肉的运动来实现。外家功及寻常的力，是将肌肉练得发达，此时的肌肉在内家功看来是僵死的肌肉。他缺少了弹力。只有放松之后，人的每一条细小的肌肉象猴皮筋那样弹缩自如。整个武学，都是围绕着这个力学展开的。所谓要有悟性，也是在这上面来悟，他是个力学，是人体力学，外在表现表现神乎其神，而内在的运用并不神。
有的人并没有练出内家功，但由于肌体放松，其力量发挥却也能超出常人。人身上的每一条细小的肌肉都是一个猴皮筋，所有的这些猴皮筋都同时放出力量来，那可不得了，据推算可以发出几顿甚至十数吨的力量。这么重的力量，如果撞在人身上，理论上是可以把人打成肉饼的。这种力量是不能劳作的，这是同常力的区别。懂行的练家，始终坚持，武术是力学，只有不懂行的人才把人们往玄学上带。所以，我认为，武术必须从传统文化中分离出来才有前途。传统文化虽然造就了武术，但他也严重地制约了武术的发展。他的玄学引得无数学子变成了魔症。