习拳练拳，求简求精不求多！

苦行僧

习拳练拳，求多不求精，不但浪费宝贵的时间和有限的精力，而且达不到应有的效果。求精不求多，是太极拳登堂入室的不二法门。大道至简，求精贵在求简。世界上最美的，就是简约美；世界上大凡成功的方法，就是“简单”两个字。

习武练功，冰冻三尺非一日之寒，只有循序渐进，方可一步一步由简而精。

1、求简是求精的基础

求简是求精的基础。简而化之，是练拳的简约之道。简才能使意念清净专一，简才能使精神精力集中，简才能使身心彻底放松，简对练功、修心养性有百益而无一害。大脑的平衡调节，潜能的开发都需要通过千万次简约的复制和刷新，才能增强记忆，举一反三，熟而生巧，习惯成自然。多而杂，杂而繁，会引起大脑思维混乱，增添焦躁烦恼，注意力难以集中，影响静练、静修、静养；以动制静、以静制动、动静相济，忌的就是烦躁。

要深要精，就得从简开始。作为资深的武术家，他们都是在不断简练中，精练一两项后，再博采众长，达到一通百通、炉火纯青。对大部分武术爱好者来说，首先要求简不求多。学得多虽然无可非议，但多了难以规范、难以精到。不规范不精到又有何用呢？

修炼的方法莫过于简单。即使是门派众多、风格不一的太极拳，说到底只十三势八法五步，王宗岳的《太极拳论》也不过448个字。万法归一，简就是一，简就是成就功夫的基础之基础。

2、求简是求精的必然

“太极十年不出门”，说明太极拳功夫的积累不是一朝一夕的事，更不是花十年时间去学会所有的太极拳就能达到的，而是要通过正确规范的方法和途径，经过反复的修行修炼，达到可以“出门”的程度。其中，简练精练就是“太极十年不出门”的诀窍之一。究其大成者，不是学得多，而是学得简，然后是学得深，学得精。李经梧向杨禹廷老爷子学拳，一个起势竟练了将近9年之久；郭云深“半步崩拳打天下”，悟的是母拳之简；杨式太极拳的创新，更在于删繁就简；二十四式引领出太极拳的一片繁荣……等等，无不印证着求简是求精的必然。笔者曾向一位拳家讨教，什么是绝招？拳家说：“把你最喜欢的一招，经千万次的锤炼，就是绝招。”可见简练的重要。由此而想到有人把八式太极拳改为五式，这奥秘亦在至简。

二十四式太极拳被称为“简化太极拳”，可想而知，其创意也在于至简。只要用心去练，练上五年十年，就会慢慢地品味出其中的内涵和奥妙。练一天，有一天的体会，练一年有一年的感悟。经过五年、十年甚至终身的反复锤炼，才能练出松柔、松化、松无、虚灵、虚无的一片天地，才能悟出博大精深的奥秘。先把二十四式太极拳的上百个细节都练规范、练精了，然后才会绵绵不断，行云流水，才能达到“形似捕兔之鹘，神似捕鼠之猫”。这时再去练各种器械就能水到渠成；再去练四十二式拳就能得心应手。大道通，一通百通，功夫成，一成百成。笔者有位同事，瘦弱多病，从上个世纪70年代初开始习练二十四式太极拳，四十余年不辍，病痛终于远离于他，现已八十开外，精神焕发，步履生风。他的体会就是简单练拳，精无止境。

简练能促进精练，使习练者有更多的时间和充沛的精力，去强化基本功的训练。比如调身、调心、调息的研习；步法、眼法、身法等基本功的训练；阴阳虚实、松柔松空，沉肩松腰，虚领顶劲，含胸拔背等细练精练，其理归一，都是简而化之所得。反之，忽视简单的基础训练，只能是无数套路的机械堆积，无精可说，无功可言。
3、求简是博学之道


简不是单一的简，而是博学博知的简，是与太极之道完美结合的简。博学博知，与一味追求套路练得越多越好应当别论。太极拳是文化拳、哲学拳，太极拳文武同源，其技击和养身是一体的，是文太极和武太极的合一。文，就是博大精深的中华传统文化。《易经》的哲理，老子的生命学说，三教的修心养性，中医道的阴阳辩证施治和脏腑经络学说等，都是至简的重要内容和法宝。

博学博知，是大道至简至精又一层面上的简。简的是文武同修，精的是拳道合一。历史上许多武术大师，据说只练一两个套路，而套路习练的最终目的，亦是不使功夫衰退的一种保养手段。文武同修，才是功夫至深至精的真正追求。练太极拳追求的是大简，是一个整体性的大道至简。这大简不光是一招一式的简，更是与太极之道合二为一的简。简修太极之道，不是在文化的层面上去咬文嚼字，钻牛角尖，而是要从传统文化中，去深刻地体会自然之大道，去追求道法之自然，去调理阴阳之平衡，去感悟开合虚实，去把握中正安舒，去实践用意不用力等简约之义。要用太极文化理念、太极哲学思想的至简大道，去指导练拳，把拳理之大道渗透到一招一式中。真正理解无极生太极、太极生两仪之道；真正理解大到无边，小到无内的宇宙自然之道；真正理解宇宙大人身，人身小宇宙的天人合一之道；真正懂得太极拳修炼的简约精深之道，就会事半功倍。其实这些简单之理，却包容着文武同源的大道理。有许多“无用之用方为大用”的博大学问，都包含在大道至简之中。

“大道至简至易，至深至奥”，求简求精不求多，理亦在此。