李仲轩释象形术（下）

苦行僧

21. 墙功怎么呢?出乎意料的简单，两手当胸伸出，按在墙上，用力推墙，墙是不动摇的，所以使出来的劲会反作用在自己身上、腰上。推墙，锻炼的是腰肌。自己腰上主动使劲，锻炼出的腰力不大，因为再怎么使劲，腰肌的肌理不会变，强壮的还是原来就强壮的几束肌肉纤维，总之有限。 以反作力来练腰，等于海浪一遍遍地冲击沙滩，改变了沙滩的形状。手通过墙，反弹给腰肌种种力，腰肌不要抵抗，而承受冲击，闲置的肌肉纤维便得到了强化。腰要被动地练，此为窍要。

22. 合力是武人之秘，这两个字不轻出，李老言：“聪明人一听，就偷走了。”

23. 敌人与我抵触在一起，敌我共同构成了一个形。两个人之间产生了一条重心线，等于是弹簧的重心线。弹簧的重心线不在弹簧上，而在弹簧的中空处。在空处，却起实际作用。敌我相较不下，等于两人成环，中空处有一个两人共有的重心线，谁先掌握了这条重心线，谁就赢了。是谓化中。化中一法，形意拳有，太极拳有，八卦掌也有，只不过在象形术中是这个架势，叫了“云法”。太极拳的“舍己从人”，说得也是此事，不在意自己的重心线，在意的是敌我两个人组成的这个“大人”的重心线，并不是说要服从敌人，服从敌人不就败了么?

24.中在武术里，说的是重心线，哪怕你的身体是歪着的，你也有重心，你的重心线就是你的中线。自身对重心线敏感，才能对敌人的重心线敏感，可以一眼便知，可以一触即知。 比武时要用重心线打人、控人、 跌人、躲人、转人。

25. “象”可以解释为“功能”，象形术的八象便是八种功能，不是练龙的形象、虎的形象，而是练龙虎能。象形术八象是龙、虎、马、牛、象、狮、熊、猿，不但概括动势，还概括了内功。由作意(龙)开始，由入神(猿)结束，中间经过练精化气(虎马)、抻筋拔骨(象牛)、心气合一(狮熊)的几大步骤。法曰：游龙、睡狮、威猛虎、精神 猿、醉熊、文象、疾蹄马、瞪目牛。 龙象练精意，龙有游空探爪缩 骨藏形惊抖缠绕之神。 虎象练精气，虎有怒目摇首摆 尾横冲直撞奔扑之威。马象练腹实，腹实体健而身轻。马有疾蹄跳涧之勇。牛象练桩力，牛有两足栽根，身 重如山之状。象象练筋力，人之一身，大者为 筋小者为络，象有屈伸四体百骸筋络之法。 狮象练神气， 狮有心定神宁养性修真之妙。 熊象练静力，熊有晃身沉实气贯丹田之真。猿象练灵神，猿有三闪六躲轻妙纵跳之灵。

26.法曰：“练至骨节通灵处”，“掌心力从足心起”。用打沙包、打木桩的方法来增膝肘的硬度，那是关节的外面。要练关节的内面，此处是通灵宝地，小腹丹田是通灵宝地，用意守丹田练法，练关节的内面。发力时，从足心发掌力，为“透”。自己透了，打在敌人身上也是透的，触在敌胸，可力透胸骨，直伤五脏。练功时，掌心和足心均内提，彼此可感应。多数功夫因“提、吊”而成，人类与向上的力缘份深，向上之力，易激发生理。

27.骨盆是弹弓的架子，骨盆撑住了，胯筋的拉力才能发挥。咬住骨盆的是腰筋和臀筋，腰筋、臀筋与胯筋形成互争之力，三者的互争之力比两者互争要大，因为“三生万物”，一旦形成了三者的关系，产生的东西就极大丰富了。要练 这三筋，最吃功夫的是龙形。龙形是 练筋的，龙形搜骨，以筋来搜骨。

28.猿象自有仙骨，仙骨是人的尾椎骨。尾椎骨上有两排小孔，不是呼吸之用，是“通天彻地”用的，孔中走的是灵气。胯有龙筋，臀有仙 骨，便可得“气厚身轻”之妙。

29.鸡的步法，是标准的践步。鸡迈 步呈连环，前腿一迈出，后腿就缩 起，然后伸直迈出，前腿再缩起。两 只爪子一缩一伸，像是画圆。如果观察得仔细，会发现鸡有 两个小动作，后腿伸出前，落在地上 的前腿要往前小跳一下，在这个小 跳的带动下，后腿才伸出。后腿落在 地上，变成了前腿，原来的前腿也不是立刻回缩，而是在现在的前腿后小小跟随一下，再回缩。鸡步看似“前后、前后”地走，其实是“前后前、前后前”地走。

30.确定敌人是一个什么形，然后借用上这个形，构成新的动态，便是比武的假借之法。敌人以虎形扑过来，我借用上这个形，让自己的动作和敌人的动作共同组成一个新形，比如“燕形”，将敌人虎扑的直线改成了燕形的横线，敌人的虎形一破，就败了。不是以我的燕形破敌人的虎形，而是我和敌人共同组成一个燕形，敌人失去了原形。

31.声音是肉体的神采，音可以通脉。丹田和手指对发音敏感，发音时要“气藏丹田，神贯手指”。

32..绵，这需要大功夫了，功夫练得肌肉里的膜又厚又韧，筋又长又粗，全身像一张蜘蛛网，才能用上绵法。别人碰到你的身体，就像飞虫撞到了蜘蛛网上，任其挣扎，网沾粘连随，无法破网而出。 站浑圆桩，就是在织网。浑圆桩站得时间越久，筋膜得到的生长越大。李老说，薛颠的经验是“高功夫都是两个小时之后得到的”，不到两个小时，身体演化的程度不够，得到的多是一般功夫，两个小时后，则有奇效。

33.努力呼吸与自然呼吸并无大异，唯呼吸稍微用力于下腹部耳。开始行动之时，需将身体立正，面微仰，目斜上视，先从口中念呵字，念得气不能出时(念时切莫有声，有声反损心气)，然后再用鼻子吸入空中新鲜清气，使肺中十分充满，则横膈膜向下，以意力向下腹用力，徐徐送至丹田，时间停止少许，谓之停息。 嗣后将腹内之气从鼻中微微呼出，使横膈膜次第向上，而胸部肺底之浊气可以排泄而出。 以上呼吸二法，循环为之，其呼吸机能顺通，乃移于丹田神意呼吸。偈日：“一呼一吸，通乎气机；一动一静，通乎造化”，正是是此意。

努力呼吸的要点是膈膜。 努力呼吸要配合站姿，并且是动态的。其实站时外形不动，说它是的动态，不是身体动，而是眼神动。 站姿是面微仰、目斜上视——这便动上了眼神。常规的静坐、站桩，总是向下，周身松垂，目光斜下视，模模糊糊地看自己的鼻尖，就像水静了，水里的杂物都在沉淀。眼神上眺是为了见天。人眼与肝相通，反映着肝脏的状况，但眼是“别有洞天”，眼中央的瞳孔是五脏的缩影，心肝脾肺肾都在其中。目光平淡，五脏也安宁了，而目光上眺，五脏就见天了——口诀里叫“接天光”，不是直视太阳光、月光，不是看天色、看云彩，而是让整个天影响你，好比晾衣服似的，晾上了五脏。 常用的方法是背着太阳站立，看一片天，不要刻意看一个地方，眼睛上眺，却不是看，而是通天了，就行了。打开眼皮就行，瞳孔跟一个雷达似的，自然会起作用。 眼睛稳妥后，口中念“呵”字，要无声而念。无声念，是控制力度的方法，无声而念，口中的气流流动的强度不大，不伤气血。“呵”字虽然是呼出去的，但这个音却是进补之音。造字定音是古人的智慧，今人能识别，便有福了。

34.心和肺是胸腔最重要的两个器官，这两个器官化生出小肠和大肠延续到腹部，在消化、排泄功能之外，延续着肺的适应功能和心的判别功能，等于把心、肺的功能放到腹内来锻炼。 心肺无法直接练，所以要以它们的延生器——小大肠来练。心肺共生了脑，肠是大脑的同根生，脑和肠的形状也相像。传下来的口诀是“脑袋跌入腹”，练腹就是练脑。

35.在练拳时，将鼻、眼、舌、耳、人中与拳法结合起来，必有奇效，因为五官是人体的“灵部”。

36.足弓是人体精华，练武时要好好保养，站桩时十指抓地、足心内含，便是在保养足弓。站桩有时用脚跟站，有时用前脚掌站，便是在训练足弓。站桩忌讳全脚掌平均用力，会压伤足弓。平足的人不利于发力，称为足弓，说明这根骨头像弓一般有着射力。

37.正身法：先要注意身体相当姿势及态度，无论行止坐卧，务要使脊椎正直无曲，首勿倾其前后：耳与肩对，鼻与脐对，道经日：“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸。” 此姿势宜常保守，不但练时为然，无论何时何地，勿忘却此法，《中庸》云：“道不可须弥离”者是也。正身用意，动作皆于法规，不可随意倾跌，学者最宜慎之。 如果脊椎不能中正，一切就都毁灭了。 “脊椎中正才能练精化气”的道理，前面薛颠已经重复过多遍了，这里再次强调，可见真是重点。 脊椎中正的窍门，为“耳朵与肩对齐，鼻与肚脐对齐”，还有一个书外的窍门，是“后脑勺与后脚跟对齐”，形意拳中叫“坐满后脑勺”。

38.还有一句奇妙的话——肩窝吐气，肩窝是锁骨内凹陷处。练拳时，后背是最敏感的，气血变化大。肩窝里的筋撑圆，后背的热就能传感到肩窝里，锁骨一温热，内脏就受益了。

39. 薛颠解密“含胸拔背”不是外形，而是胸口、后背的筋撑开了。以撑雨伞比喻，含胸指的是雨伞底部的枝条都撑开，形成空间，拔背指雨伞项部的枝条撑开，形成棱。含胸拔背是打开了一把雨伞，撑满了筋，不是弯曲脊椎。筋参与“炼精化气”的过程，胸背的筋撑开，气才能降丹田。

40.六合是标准，要达到六合，薛颠写出了“锻炼筋骨”一章，这一章节，也是对“九要、八论、四稍、三害、八忌”的总结，将这些理论归纳出一个具体的练功方法，如下： 欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精氕而与筋相连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满(髓是人之精也)。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾是督脉之门。头宜上顶，尾闾中正则精气透三关入泥丸(脑海)；背胸圆开(指背筋胸筋撑开)，气自沉下归丹田(小腹)；两臂抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心(指，手指；心，手心，属筋)；象其形，龙蹲，目之精，爪之威：虎坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰：腰似车轮转，身有水准线；两足心含虚．抓地如钻钻；两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转(如机器之轮轴也)： 筋络伸缩如弓弦，身劲发动若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵；手足挺劲力(手足四腕力也)，叩齿骨自坚(齿属骨)；行其意，摇首搅尾闾，动如飞龙升天，践如猛虎出林，纵跳灵空象猿猴，步法轻灵如猫行。得此要素，神乎技矣。 此篇是宝，透露练拳秘诀。