形意拳筋骨训练就是身心转化的不传之秘。

苦行僧

筋骨训练就是不传之秘，其实就是内家拳的核心！“锻炼筋骨”都来自传统拳学王芗斋先生《意拳正轨中》有“锻炼筋骨”一节，无独有偶，《象形拳法真诠》中也有此同名章节。令人惊奇的是两者的内容惊人的相似，连用词都大体相同：
《象形拳法真诠》锻炼筋骨云：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨，骨者，生于精气，而与筋连，筋之伸缩，则增力。骨之正者，则髓满。

筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼，头为五阳之首，尾闾为督脉之门，头宜上顶，尾闾中正则精气透三关入泥丸，背胸圆开，气自沉下归丹田。
两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心，象其形，龙蹲目之精，爪之威，虎坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰，腰似车轮转，身有平准线，两足心含虚，抓地如钻钻，两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转，筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满，出手如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵，手足挺劲力，扣齿骨自坚，形其意，摇首搅尾闾，动如飞龙升天，翦似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴，步法轻妙如猫行，得此要素神乎其技矣。有人说“肩撑肘横”为王芗斋先生首倡，哪里如此，《象形拳法真诠》不是说：“两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心”。
这不是肩撑肘横？《意拳正轨》锻炼筋骨云：力生于骨，而连于筋，筋长力大，骨重筋灵。筋伸骨要缩，骨灵则劲实。
伸筋腕项（手足四腕与脖项）则浑身之筋络皆开展，头顶齿扣，足根含蓄，（含有若弹簧之崩力），六心相印（手心足心本心顶心也），胸背宜圆（阔背筋大雄筋异常有力）则气自然开展，两肱横撑要平，用兜抱开合伸缩劲，两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲，肩撑胯坠，尾闾中正神贯顶，夹脊三关透丸宫，骨重如弓背，筋伸似弓弦，运劲如弦满，发手似放箭，用力如抽丝，两手如撕绵，四腕挺劲力自实，沉气扣齿骨自坚。
象其形，龙墩、虎坐、鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身、骨查其劲，挺腰沉气，坐胯提膝，撑截裹坠，粘定化随。
若能得此要素，如遇敌时自能随机而动，变化无穷。任敌巨力雄伟汉，运动一指拨千斤。所谓身似平准，腰似车轮，气如火药拳如弹，灵机微动鸟难腾。
更以心小胆大，面善心恶，静似书生，动若龙虎，总以虚实无定，变化无踪为准则，自能得其神妙之变幻。
故郭云深大先师常云：有形有意都是假，技到无心始见奇，盖即此也。
“站桩”就是“桩法慢练”和“丹田充实法”
《象形拳法真诠》中有“桩法慢练”和“丹田充实法”两节：1、桩法慢练：“观夫世之进化，每种事业，无不先立基础而後进展，基础固，则进步速，拳术之道，尤宜先立基础，故初学，以椿法为始，一曰降龙椿，二曰伏虎椿，练此椿法，先要虚其心，涵养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，脏腑清虚，筋络舒畅，骨健髓满，精气充足，而神经敏锐，故谓之养基立本，此椿法慢练增力之妙法也。谚云，本固枝荣，儒谓本立而道生，以後无论操演何种拳势，精意莫不本此，虽起初不得妙境，久而久之心领悟会，不难妙极神明，否则不依规矩，操之过急，四肢必生锉折之苦，虽费神劳力而不得佳果，椿法慢性之锻链，系顺天命之性，合乎自然之道，一动发於性，一静存於命，偈日，静为本体，动则作用，正是会意形象之法门，而道蕴藏其中矣，急练求之者，难得其中实益也。”
《意拳正轨》“桩法换劲”云：“欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。若禅学者，始于戒律而后精于定慧，证于心源，了悟虚空，穷于极处，然后方可学道。
禅功如此，技击犹然。盖初学时桩法颇繁，如降龙桩、伏虎桩、子午桩、三才桩等。兹去繁就简，采取各桩之长，合而为一，名曰浑元桩，利于生劲，便于实搏，精打顾，通气学，学者锻炼旬日，自有效果，亦非笔墨所能表其神妙也。
夫桩法之学，最忌身心用力，用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则受愚。尤忌扬头折腰，肘腿过于曲直，总以似曲非曲，似直非直为宜，筋络伸展为是。
头宜顶，浑身毛孔似松非松，如是则内力外发，弱点换为强劲，自不难得其要领也。”丹田充实法：从数息法开始归至自然呼吸。配合桩法慢练。可以直接简化为自然呼吸，优劣难以判定。
《象形拳法真诠》中有云、飞、晃、摇、旋五法，将其视为六面试力也无不可。“筋骨训练”是内家拳的核心内容，现在已少有人谈及，究其原因，是体悟也存在着层次的渐进，很多人对入门筑基之法阐述较少，但这并不等于入门筑基不重要，没有筋骨训练，就不可能入门。