孫氏內家拳桩功。

苦行僧

孫氏樁功兩種功法。一曰「無極式」，一曰「三體式」。站無極樁可以站得很舒服，既是養生，又是能量的慢性積蓄，可以逐漸達於四梢，而且兩手兩足稍加變化即可用於迎敵。三體式的站法較為激烈，站之則體內可熱力蒸騰，較快出打鬥的能力，出打鬥的慾望，但較為辛苦。功效各有側重又互為補充。

　　　　　　　　　　 無極式

　　 面向正方，身子直立，兩手自然下垂，兩足開立呈九十度。其要領也完全一致；手足沒有動作；心內空空洞洞，一無所有；其氣混混飩飩，清濁不分。所謂「一氣渾然，形跡未露」是也。在無極式虛無之中生出「一氣」後，便自然而然開始「太極式」，身法由靜而動兩肩不可向下用力，下垂要自然，兩足為9O度之形式。兩足尖亦不用力抓扣，兩足後跟亦不用力蹬扭，兩腿似直而曲，身子如同立在沙漠之地。手足亦無往來動作之節制，身心未知開合頂勁之靈活，但順其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，內無所思，外無所視，伸縮往來，進退動作，皆無徵兆。身體內外之情景，如同雨天屋簷下之流水，似直而曲，如沐如浴。此式的鍛煉，在於恢復習者天然之性，啟發習者先天一氣之源。技擊不過是極盡個性伸張與發揮之形式。故「無極式」為百形之母，萬法之基。

　　 先從動中求靜開始入手，要作到「沙地立桿」，「騰雲駕霧」，要求是百會穴上頂，兩肩向外拉開，向內微含。把兩邊肩胛骨拉開，似的中間空，兩邊虎領筋抽緊，這個叫虎抱頭，左右兩手外翻，往下沉，兩胯朝裡縮，力點坐滿於腳跟，不可朝前，往後，左右偏，一定要中正，腳趾不許扣，兩腳成90度夾角，兩眼平視，舌頂上顎，口水嚥下。關鍵是坐滿腳跟，這時候腦子裡所有的雜念都沒有了，空空洞洞，無陰無陽，無我無他，與大地混為一體，像騰雲駕霧一樣。坐滿於腳跟一定要縮胯塌腰，這樣才能夠坐滿腳跟，才能自然提肛。無極式主要是動中求靜，一站架子，把所有雜念去處，同時產生深呼吸，叫真人呼吸，可以不用口鼻呼吸，孫公可將口鼻塞住練拳。全部用毛孔呼吸，叫還虛，也叫胎息功夫。

無極式，頭要頂，項要豎，目要平視，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虛合，舌要頂上顎，齒要相叩，兩肩下垂有鬆開意，兩肘下垂有包裹意，兩胯胯根要松，兩膝如起步時略帶彎曲，不可有死彎子，此時足根不扭，兩足足尖不扣，整個體重移置於兩足足根，兩足前心與地似離非離，似著非著，好像沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好像騰雲駕霧，其目的要求做到虛無，搖搖欲墜的光景，即進入了靜的境界，限制了思想不開小差，同時正因為把整個身體的重心平均分置與兩足足根，做到了呼吸直貫臍下的腹式呼吸。要做到目無所視，耳無所聞，心無所思，與大自然渾為一體，有天地即我，我即天地的概念，絕對跨進靜的境界，才能有恬澹虛無，精神內守，頭頂而鑽是順勁，頭落而翻是逆勁，兩肩下垂是順勁；兩肘下垂有包裹意是逆勁；腰要塌，有往前往下按的意思；兩胯胯根要向後縮，即是松的意思，這是氣貫小腹時的關鍵性要著，才能把整個體重重心置於兩足足根，此時即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚的虛無境地，落實到靜的境界。

　　 無極樁枯燥無味，應細心感覺自身，出現麻脹感時不要執著，此皮毛之相。應靜心觀照，有時可能會有空亂之象，亦不要在意，此時亦有無極覺照。站無極樁應以站到一心不亂為最高境界。若達到此境界，則三體式亦不成問題，全架只需練上幾日，即可成也。但若不能站到一心不亂，則每日擇一辟靜之處，站無極樁兩小時，只觀意之所向或觀己之呼吸，只觀吸或只觀呼，漸可入靜，待欲收式時，可直接變為三體式，如此堅持一年兩載亦可小有成就。

　　 站無極式時重心落在足跟處是為了在臨界狀態下求中正、穩靜，動中求靜是求得徹底松淨的入手方法。站無極式時，沒有任何追求，即不找勁也不找意，更不去執著於任何感受與景象。唯一的調整是在入手時要使重心落在足跟處，不要前移。意軸不固，接手則糜，發力則散。形軸不真，接手則僵，發力則拙。形軸主柔，意軸主剛。練習意軸，首先是通過無極式。所謂對意軸掌握不精確主要指兩腳分開重心位於兩腳間中點的站立方法而言，兩腳分開的越大，哂靡廨S的能力就越低。意軸的鍛煉是由細變粗，不是指外形，而是指自身穩固的能力。意軸由細變粗需要一個鍛煉的過程，由絲線充實為身軸，再由身軸充實為身柱。兩腳分立則難以鍛煉意軸，無法解決意軸由細變粗的問題。這裡所說的細與粗都是無形的，是用來形容意軸自身穩固的能力。

動靜合一共分四個進境。作為最初的進境，需要有以下六項技能：1、單重軸意。2、架勁。3、臨界面滾動。4、雞腿力。5、行進中的起落開合與開脈的合一。6、蓄神。