内家拳修炼十全心经，太有用了（建议收藏）

苦行僧

中华内家之拳，祖尊三丰之宗，理根太极阴阳。阴阳相推容虚实，刚柔相荡化八法。然只有悟透希微之机，方能练成真意化境，功夫完臻大乘而阶及神明。

笔者经年练习内家功夫，历尽辛苦，终跻浑然，“自见道之大端”。深悟内家拳修炼是修炼内劲，炼神还虚，复返婴儿，强身却病，发掘潜能，练养结合，内外双修，成就“天地人合一”之道。内家拳修炼者，要遵循：“一念不起、二目无光、三餐不食、四肢无力、五官不用、六神无主、七窍不通、八方通融、九九成非、十足神通”的十大要则，这也是内家拳修行的十全心经。

一念不起

就是“性海澄渟平少浪，心田洒扫静无尘。”内家拳术修炼，须要：心中无物，内心无惴，自性不动，清虚静定，至虚至极而入神，此即所谓“修性”“炼心”。概而言之，无非是“清、虚、静、定”四字。心怀无垢为“清”，心中无物为“虚”，念头不起为“静”，内心不乱为“定”。清其心源，虚其心斋，静其气海，定其内心。

心乃一身之主宰，使心灵摆脱世俗的桎梏，而获得“胸中脱去尘浊”的精神自由。即进入内心世界的自由，使身心的潜力得以开发和突破，心灵得以释放（此即所谓内丹的修炼）。正是这种本心清净，恬淡虚无的心境，能够使内家拳修炼者做到渐修的持之以恒，并在这“无念为宗”的渐修中淡化诸欲，达到静省顿悟。

悟者何？拳与道合耳。拳与道合，则从容油然而生，从大处从容而来，从大处从容而去。内家拳的从容，是沿路缠绵运无慌，疾迟圆转意自深。练功时，能一念不起而自得于善，从容闲暇而自中乎道，则豁然贯通而合于拳道了。自此，浑融的劲内感通灵，深沉的意返朴归真，功夫自然而修，功力自然而长，功法自然而生，功境自然而得。则武殆有天授，意气感发，随心应拳，挥洒一片天机。

二目无光

此内家拳眼光之“回光返照”也。眼为七窍之一，能察万物，现心灵之性，有不可思议之妙。故修炼内家拳不可不注意眼法。

由于内家拳是储蓄而不是消耗，是积累收入而不是无妄支出的拳学，行拳走架要求神定自若，守中气，绝杂念，蓄眼神，凝耳韵，也就是精神内敛。所以练拳行功须以养性定心，聚气敛神为主。若心不安，则性扰之；气不聚，则神散之。这正是内家与外家的根本区别之处。所以内家拳行功时绝不强行聚神于目，无端的、强制的双目圆瞪，只能伤神，耗血、劳肝，于养神、养气、养生不利。所以内家拳主张慎守于内，周闭于外，内以安心，外以安目，抱神以静，目勿虎视而常微内含，常内七而外三，七内藏以颐养神气，矫养气质使不俗，三以外用，余光所及能顾盼左右前后已足矣，莫使有多余之耗损。

内家拳有“抑之于眼以留目，含其光明使归于心”的以眼制心的行功心法。即“回光返照”定（静）心法。“回光返照”又名“内照返观”，或称“观自在”。光即目光，含光默默，敛光向内，即是回光。绝诺念之纷，存中道之想，渐至入静，是名曰守；一志凝神，专主于静，洗心滌虑，平心静气，以神守中，谓之返照。所以内家功高之人，由于徜徉于中和之道的人生境界之中，所以大多会古通今，书剑襟怀，儒雅清秀，清雄绝俗，锐气内敛，刚猛尽收，似有仙风道骨；眉目间绝无凶暴游离浮露之相，目光决不威猛狞厉，而是天性纯白，柔静澄明，神光内莹，犹如明月清潭。

三餐不食

即辟谷食气之谓也。内家拳修炼者希望通过“天人合一”的修炼方式，即：用意不用力，以松柔为体，柔圆为用，“专气致柔”，使自身整个身心与宇宙融为一体。

内家拳主旨在于松静自然，以虚为本，唯“静（敬静）、松（松柔）、稳（沉稳）、匀（圆融）、缓（缓慢）、合（和合）、连（连随）”，不用后天拙力，屈伸开合，舒展全体，开启经络，畅通血脉，心意率行，气血流注，日日贯输，进行用意不用力、顺任自然的锻炼。即行功练拳不尚力气，皆心意率行，意识领先，能不用力，尽量不用力；能少用力，尽量少用力；用力而去掉多余的力。

内家拳崇尚无为，以松静为体，绵柔为用，以有形之外形，以有为之动作，而返无为之内动；以心行气，以气运身，脉脉相因，式式相应，势势相承，轻柔缓匀，浑元无间，于静绵幽微中去体验、去激动内气，以内动导外动，以修练无为自然之境界；一切自然而然，无为而为。能量聚积到一定水平，则能自然而然地实现人体的自然净化，浩然之气充沛，精足神旺不思食，自能辟谷食气，以至最终能三餐不食。

然而据神仙家和养生家研究，所谓辟谷是古代修炼者认为某一修炼过程中应少食或不食粮食，而以意念配合呼吸来维持生活，当这一过程完成，修炼的功力就可达到较高的层次，而非永久不食。所谓不食也仅指间断不食稻（米）、禾（粟）、稷（高粱）、麦、菽（豆）五谷等主食，而亦须随时补充茯苓、黄精、大枣、胡麻、灵芝之类仙食。但是，如果认为不食五谷就可以祛病强身，开发智能，挖掘潜能，提高功夫，而一味追求，或潜意识诱导强行“辟谷”，则非徒无益，而又害之，不可不慎。

四肢无力

内家拳的“四肢无力”，即：四肢松舒，酥软如绵，空空灵灵，浑雄如醉，以柔用事，毫不托力。

内家拳法无为自然之德，畅自然柔弱之用，在松柔顺舒，不用后天拙力的动式中，逐渐感知动式中的静力，复从静力中觉知内劲，再由劲路而得悟内运之气脉，而进入意念力的全面运用。一旦豁然贯通，由懂劲而阶及神明，则其念力强盛，灵力大振，意之所至，气即至也，意到气到，气到劲至，“心想事成”，何须霸气乖戾、依赖拙劲拙力，自然“四肢无力”。此即所谓“高手不动手，动手非高手。”动手者，动手动脚也，用拙力也。然虽无力而柔弱，柔弱之施于缠绵旋绕，先天之劲力所以滋生；柔弱之施于依随松长，后天之技巧所以契神。决远者原须柔弱之松长为要妙之技，破近者当凭柔弱之旋绕而作环化之资。知缠绵而进取，知依随而退守，缱绻卷舒，旋绕环化，皆成自然，以天下之至柔，驰骋天下之至坚，极柔软而然后极坚刚，无坚不摧。

内家拳之所以崇尚收敛凝聚、归于柔弱，正是本于“柔弱者生之徒，刚强者死之徒”之宇宙自然规律。所以“四肢无力”之意义大矣。四体百骸，身心内外皆当求柔弱以免于刚强，性心常体太和，若能全身至松、至柔、至顺、至沉，不使有丝毫拙劲滞留于筋骨血脉之间，然后内外合一，内劲通透于周身，无形无意，感而遂通，轻灵变化，圆转自如。久久练习，松运而至柔，运柔而至刚，刚复归柔，终跻浑然，则得真正之内劲，终达其长生久视之道

五官不用

此处之五官者，“心、眼、耳、鼻、口”也。

内家拳行功要求含其光明，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，锁其意驰，抱元守一，渐至泊然不动，精神守中，气不外驰。以求魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍（涌泉、劳宫）漏。此即《老子》所谓：“塞其兑，闭其户，终身不勤。”亦即“五官不用”。

内家拳采用内感、内想、内视、内听、内息的五内心法，进行内部环境的净化、平衡、改造和锻炼，为的是让五官渐渐少外用，以至不外用。眼不视（视而不见）而魂在肝，耳不闻（听而不闻）而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，经过多年的炼养升华，一旦用不着耳目等器官，就开启了大道之门，超五官的功能，超五官的全息感知，超级的“天人感应”现象就出来了。此即所谓“闭住五官天地通”。正是这超越了五官感知的灵感灵应，体证了内家拳“真空化妙有”的灵机妙用，神宇泰定，神气交养，心光回归，登真存道，浑然的内劲自然而生，功夫自然而修，功力自然而长，功境自然而得。此皆“五官不用”虚灵不昧之象征。

六神无主

这里的神是指人的机能活动和功能状态。

道家认为人之五脏、六腑、骨骸都有神。这里的“六神”是心神、肺神、肝神、肾神、脾神、胆神。大凡拳家均主张“六神有主”，此有主是指六神各守其职。然而不得真传的拳家总是错误的强调“六神有主”，认为只有五脏六腑的强劲，才能功臻上乘。从而一味的强化后天，陷入了“妄动”有为的苦练，忽略甚至忘了：“静修”是弱化后天，强化先天的，违背了内家拳正确的修炼之道。

所以有学识的拳家总是主张“六腑五脏神体精，皆在心内运天经”。即认为五脏六腑均为精气神形的统一体，其所有的功能活动均应以心（元神）为主宰。即拳论之所谓“神为主帅，身为驱使”，“意气君来骨肉臣”。正如《讲义》所说：“人身脏腑所以能有功者，皆神为主宰也。心与神共为物，其静谓之心，其动谓之神。”所以只有当六神（有意识）让位元神（无意识），六神无主（去意识），元神自主，才能总统五脏，协调六腑。操拳练心才能合于自然天道，养气柔体，养气存真，进入虚无生妙有，可与元始相比肩之境。

七窍不通

所谓七窍是指头面部眼、耳、鼻、口七个孔窍。五脏的精气分别通达于七窍，肺气达于鼻；心气达于舌；肝气达于目；脾气达于口；肾气达于耳。人身除上述七窍外，尚有下二窍，分别为前阴和后阴。

为使七窍不致妄用，精气神潜藏不致外漏外泄，历来内家拳主张含目光而目不妄视；凝耳韵而耳不妄听；缄口气而气不妄散，匀鼻息而息不妄喘。即所谓“耳目口三宝闭塞勿发通”，亦即“七窍不通”。这是因为耳不外听，目不外视，口不开言，鼻不闻嗅，则七窍之神光闭而不用，潜而入混沌之渊而返黄庭之室，方可炼精化气，炼气化神，炼神还虚，使内功功臻虚灵神明之境。然所谓“七窍不通”，是指不通于外也，而内则应相通，即与脏腑内气相互通达。即所谓“七窍相通，窍窍光明”“七窍相通不知老。”而要做到这一点，正是要闭塞四门（耳、目、鼻、口谓之四门）七窍，不为色香声味所干扰。其意义与“五官不用”是完全一致的。

八方通融

八方者，方位也，四正、四隅之谓也。又指宇宙六合之时空。

内家拳观物取象，因象会意，意与象融，气象尽意，无法而法，体用统一，以通神明之德，以融万物之情。其拳学的本质是调谐人体小宇宙与天地大宇宙运行的关系。当其调谐自身小宇宙本体的运行，使之处于“一念不起”“二目无光”“三餐不食”“四肢无力”“五官不用”“六神无主”“七窍不通”的最佳清虚静定之境界，则其心寂然不动而无欲。一旦与道大同，内家修炼者，与宇宙就没有彼此的概念了，我即宇宙，宇宙即我。天人合一，时间、空间融为一体。

天人合则“感而逐通”。感是气柔，通是劲畅，此及言内家功夫至极，而至虚至静之神明。惟心一念不起，才能寂然；惟心之寂然，才能虚静，才能敬静。若能一心寂然无欲而静，以至二仪起伏，四象可控，八方通融；融天机于自得，会群妙于一心，慧通而深达，玄妙而莫测，则可以酬酢事物之变而应于下之动矣。

九九成非
“九”者，久也。“九”虚指多数。“九”为阳数之极，至九则复归于一，故“九”含有包罗之义，因而古人尚九。又“九”者，究也，穷也，尽也；“非”者，非人而成仙也。
功夫既深，与道大同，视通万里，阶及神明，恍然悟门大启，洞见清微，迸出天机，使内家修炼者逐渐感受到自然的微妙变化，身心产生质的飞跃，专气致柔“复”成“婴儿”而入境。一旦入境，炼形至精，炼神入微，智照无边，形超有际，秉山川之灵气，承日月之精华，达至与自然融洽，天人合一，而调得形神永固，随心应物，通天彻地，从而升华修炼者的气质、品格、修养，而入高雅。即使不能成仙，亦离道不远矣。十足神通神，是人在心境保持一种与宇宙本体相一致的寂然不动的虚静状态时，与事物相感相通而阴阳不测的状态。

内家拳修为，在内不外神气，在外不过身心，其旨不离返本。返本还原之修即“逆修”，亦即“专气致柔能婴儿”，复返“婴儿”时所固有的自然纯朴之境界。在人欲横流的环境中，心灵自我纯化，使之回归到圣洁的精神家园，内家拳方可臻于阴阳莫测之神通境界。

由此可见，内家拳是一种修为和完善身心的拳学体系，入于虚无则合于道，是虚静之心的必然结果，所以内家拳修炼必须：“一念不起，寂然不动”“二目无光，内敛精神”“三餐不食，辟谷养气”“四肢无力，负阴抱阳”“五官不用，灵通天地”“六神无主，元神自主”“七窍不通，窍窍光明”“八方通融，四象可控”“九九成非，仙风已成”。以真心对拳道，则拳道之“真”领悟于心而出于手，呈现于拳术，时时保持中和恬淡的心神，心志淡泊自在，才能导致身心的宁静致远，练成真意化境，使健康和功夫渐入佳境，最终功臻大成而阶及神明。出世度己可以资其本原，入世度人可以尽其妙用。