黄石关与“孟姜女纪铭”碑莱芜第一门户网站 - 莱芜在线论坛

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2008-11-20 21:19 | 只看楼主

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黄石关与“孟姜女纪铭”碑

11月12日，莱芜市文物普查队在莱城区茶业口镇上王庄村发现一“孟姜女纪铭”碑，该碑为明代洪武元年所立，详细记述了“孟姜女哭秦长城”的故事，一时引起轰动。11月20日，记者就该碑实地采访当事人与齐长城黄石关，本文将对采访的结果以及对该碑的意义的解读作一完整汇报。

——题记

“孟姜女纪铭”碑的发现经过

11月12日，莱芜市文物办公室主任、莱芜第三次全国文物普查队队长郭晓东接到了来自莱城区茶业口镇的汇报：该镇发现一块石碑，上面记载了孟姜女哭长城的故事。郭主任闻讯后，延后了当天的其他工作，当即带领文物普查队队员赶赴发现地：茶业口镇上王庄村。

该村村支书范玉祥详细汇报了发现经过：“该碑由村民解学锋在收拾‘百顺堂’老宅院子时首先发现，当时该碑常年扔在一柴火垛旁，也没人在意。由于碑很重，解学锋便叫我来帮忙收拾。我当时比较注意，看到碑上的碑文后，觉得可能有价值，就拉回了大队部冲洗出来。一冲当时题额上的‘姜’字繁体字没认出来，查了字典并结合碑文一看是‘孟姜女纪铭’，于是汇报给了镇上，然后镇上派人来看后又汇报给了市里。”

郭主任第一时间安排了专业人员进行了拓片，根据拓片内容，郭主任将碑文内容整理出来并第一时间汇报到了文化局。郭主任整理的碑的基本情况以及碑文如下：该碑位于齐长城黄石关南侧，系明洪武年戊申年(1368年)所立。碑呈长方形，高1.3米，宽0.7米，厚0.1米。碑额阴刻重要记载。

孟姜女纪铭

孟姜女，籍孟家峪也，其名由父孟姓母姜姓合二而成。闻秦一统六国，四海升平，齐长城南北战事不再，贸易频仍，城南王庄范友善与城北孟家峪孟诚信相识弥久，则成刎颈之交。是时，二者妻皆孕，即指腹为婚。翌年，果生男女，遂结秦晋。时值二九，欲完婚。然范友善之子范喜良为避天降之祸，无奈易名万杞良，赴幽州筑秦长城。月余，饥寒而故，掩于城体。可怜城墙之骨，犹春闺所梦之人。孟姜女思夫心切，以孱羸之身千里寻夫。至城下，闻夫故，恸哭感天，长城塌大段，遂露夫尸。孟姜女抱尸万念俱灰，欲赴黄泉。然嬴政见其貌美，欲纳其为妃。孟姜女则誓死违拗，计脱魔爪，而后纵身东海。幸为渔人救，乃返故里。未久郁郁而终，葬于范田，竟圆同穴之梦。世人皆叹曰：真烈女子也！草夫野老感其冰清玉洁、笃情忠贞，亦为警后辈，故勒石纪铭，当万古流芳矣。

明洪武戊申南王庄众民立

市文物办依照第三次全国文物普查的操作规范，在第一时间将碑的发现于内容上报给了省文物局和第三次文物普查山东省领导小组。山东省文物局副局长由少平第一时间写了支持文章。由于省文物局的网站“山东文博”将这一重要发现报道，一时间，中国新闻网、CCTV网站、新浪网、华商网、凤凰网等全国各大网站纷纷报道了这一重要发现。几十年来，莱芜的文物发现第一次在全国范围内引起关注。

“孟姜女哭长城”故事的由来与流变

“孟姜女哭长城”是中国四大民间传说之一，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。劳动人民借这个传说，控诉了惨无人道、摧残家庭幸福的封建暴政，歌颂了坚贞不渝、感天动地的爱情。这个传说是由一段史实加工演变而成的，它的原型在淄博临淄，来源于杞梁妻的故事。

杞梁(?-前550) 春秋时齐国大夫。齐庄公四年(前550年)，先伐卫、晋，回师袭莒。他与华还率少数甲士夜出隧险，突击至城郊。莒君以重赂约和，他拒不接受，后在激战中被俘而死。杞梁妻的故事最早记载在信史《左传·襄公二十三年》里:

齐侯（庄公）还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，伤服而退。明日，将复战，期于寿舒。明日，先遇莒子蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟”。华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也，昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之获杞梁。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，优有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊，齐侯吊诸其室”。

意思是周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，一度夺取了卫国都城朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有返回齐都临淄，便突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐、莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁，既缺乏诚意，又仓促草率，对死去的丈夫不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。

应该说，这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。它主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。

“哭夫”情节的增加，是在《礼记·檀弓》里曾子的话。曾子说 “杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。这里第一次出现了“哭”。到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说“华周、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。” 这样，就使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”、“善哭”，故事的重心发生偏移，突出了其哭的凄怨感人。从《古诗十九首·西北有高楼》：“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲？无乃杞梁妻”中我们可以看出，杞梁妻在当时人们的心目中已成了哭的典型。

“崩城”情节的增加，是在西汉刘向的《说苑·善说篇》：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阨。”这里说杞梁妻哭得城都为之“崩”与“阨”了。在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节：“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”这样，到西汉时，杞梁妻的故事初具规模，哭夫、崩城、投水已成系列。

如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代，杞梁妻哭夫的故事已完全摆脱了原型。唐朝人把故事发生的时间推进了三百多年，又用移花接木的手法，由齐国临淄城移植到了秦始皇时代的秦长城；由杞梁、齐人、勇士、战死演化成了杞良、燕人、役夫、打死；杞梁妻也变成了有姓有名的孟仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，开始把崩城和秦始皇联系在了一起。

元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折。我们莱芜发现的“孟姜女纪铭”碑就是在这样的大时代背景下的产物。

到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不满，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁）。明中叶以后，从南方到齐长城而山海关，都修建了孟姜女祠。明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。我们莱芜发现的“孟姜女纪铭”碑孟姜女名字得来是因父母分别姓孟、姜，明朝初年的这种思想直接影响了明代中后期“葫芦”童话中的诸多细节。其实我们仔细思考一下这个童话，顺藤成长游走的“葫芦”是不是象征着那条“战事不再，贸易频仍”的通商友好路？童话中“隔壁而居的孟姜两家”这个提法是不是似曾相识——我们碑文中的“其名由父孟姓母姜姓合二而成……城南王庄范友善与城北孟家峪孟诚信相识弥久”！由此可见，我们纪铭碑中的内容清晰地留下了孟姜女故事演变过程的轨迹。

从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。“孟姜女哭长城”这个故事是经过了两千年漫长的历史时期逐渐形成的。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。而一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断地被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。

实地考察纪铭碑、孟姜女庙和孟姜女衣冠冢

11月20日，记者与市史志办公室尹承乾主任、金石学者吕建中先生赶赴茶业口镇上王庄村，在村支书范玉祥的带领下，我们实地察看了孟姜女纪铭碑，实地考察了黄石关、孟姜女庙和孟姜女衣冠冢。

1.孟姜女纪铭碑

该碑石质精良，碑文字口清晰，书丹古雅，行文流畅，当属于明代早期的书体风格。该碑真实无疑。该碑最后落款为“明洪武戊申”，用干支纪年，而不是我们经常见到的“年号+几年”的方法，还是比较有特色的。

据吕建中老师介绍，该碑除了记录了“孟姜女哭秦长城”的事外，最大的意义就是其填补了莱芜明洪武碑刻的空白。的确，在莱芜的明碑，弘治及以后的相对比较常见，明朝早期的碑刻目前还没有发现。

我们还一起到村中看了该碑的发现地点：百顺堂老宅。该古建筑位于当年经黄石关而过的齐鲁大道的西侧，是一古楼式建筑。它立于村中的民房中，气度非凡，卓然不群。在百顺堂的东边有一口井，井边的石墙上有一同治四年的立井碑。据老乡讲，该井与百顺堂为同一时所建，而且为一大户人家的夫妻所见，妻子打的井，丈夫建的百顺堂。由此也知，百顺堂的建修年代为清末。上王庄村的这些古迹将来都要一一登录文物普查的表格，因“孟姜女纪铭”碑发现于百顺堂，所以在这里简略提及。

2.孟姜女庙

全国各地都有孟姜女庙，这也反映了全国各地的人们对孟姜女普遍存在的同情和敬仰。黄石关下有孟姜女庙，应该是没有问题的。在范玉祥书记的带领下，我们到了黄石关水库东边约100米的一块田地里，在这个田地的石堰上，密集地散布着一些古代青砖，应该就是孟姜女庙的遗存。由于青砖不具备断代的资质（青砖的时代特性相对不敏感），所以我们仅凭这个很难说好孟姜女庙的时代。

3.孟姜女衣冠冢

在上王庄村，黄石关东南一大块地，老百姓一直叫做“孟姜女坟”。村民解云霄大爷现在是这一大片田地的主人，他说从在生产队里的时候就一直说到孟姜女坟上坡。范玉祥支书带着我们老乡们口口相传的孟姜女坟田里，由于这片叫做孟姜女坟的田地地域太大，又没有地面封土的标识，我们一时对孟姜女坟的探寻陷入僵局。这时，范玉祥的一句话顿时让我们来了神：村民解同和曾经在孟姜女坟田边的河边堰上发现过一块石碑，上面写有“衣冠冢”字样。

我们立马去寻访这块石碑，令人遗憾的是，我们的寻找未果。我们找到了发现人解同和，据他说，“衣冠冢”是三个大字，字径在十公分左右。范支书跟我们讲，还有许多人曾见过此碑文，绝对不虚。

如果在孟姜女坟的范围里真发现过写有“衣冠冢”文字的石碑，那这就是为孟姜女了建衣冠冢时所立无疑，而老乡们所谓的孟姜女坟正是这个衣冠冢——人们为了纪念孟姜女，不仅仅为她建了祠庙，还为她修衣冠冢。人们用这些可感可触的方式来纪念这位可爱而伟大的女子，让自己的感情有个可以落脚的着落。我们一方面吩咐老乡们继续寻访这块重要的石碑，一方面在老乡指认的“衣冠冢”发现地的河边石堰上继续探寻。结果我们又有了许多与“孟姜女坟”相关的重要发现。

在这片长几十米的石堰上，密集地排列着众多的残碑乱碣。不消问，这又是“农业学大寨”时扒坟的结果。尽管许多墓石都比较普通，但是一块精美的龙雕和一块漂亮的凤雕却引起了我们的注意。这两块龙凤雕都为浅浮雕，龙雕造型简约流畅，凤雕造型清晰唯美，一看就非等闲之物。连同还有一块长达几米的大盖石，我们一致认为这些规格很高的龙凤浮雕就是孟姜女衣冠冢里的。

实地考察黄石关

虽然“孟姜女纪铭”碑上明确记载了“（范喜良）赴幽州筑秦长城”，但是，记者认为，该碑出现在齐长城黄石关脚下，绝非偶然和巧合（何况，碑中还明确记载了“齐长城南北战事不再，贸易频仍”，这才有了齐长城南北的范孟良家来往，孟姜女不爱皇帝爱喜良的故事）。前面既然说了孟姜女哭长城的故事本身就是一种“艺术真实”，那艺术总是寻找并选取最富有矛盾冲突的事件来表现和突出主题，如此，秦始皇和他的修长城工程就自然而然地成了“孟姜女哭长城”最完美的历史演出舞台。而在黄石关下这个故事流传最广以至立铭传世，那齐长城在这个故事的落地生根过程中的象征与暗示意义就不言而喻了。

黄石关是齐长城莱芜段的三大关之一，虽然它位于中间，起到连接锦阳关和青石关的作用，但由于它位于莱芜北陲山区，一直是“养在深闺人未识”。说实话，记者与黄石关段齐长城颇有渊源。早在上世纪90年代初，那时我才14岁左右，我就与表弟从中茶业的火龙台出发，沿着章莱边界的崇山峻岭，寻访齐长城。可惜经过一整天的跋涉，后来又遭遇夏天的暴雨，从上王庄的河中饥寒交迫地走过，累到头也抬不起来，于是功败垂成。后来参加工作多次在青石关蹲点，对锦阳关也是多次考察，唯有自己家乡的黄石关直到近日才得缘实地勘察。

黄石关最不同于其他两关的地方，就是它是纯粹的自然天险。我的领导郭晓东主任曾跟我讲过，齐长城中的山险和山险墙不是一个概念，因山为墙是山险墙，而山险则纯粹是利用自然天险进行防御。“走过九关九口，不敢从黄石关走一走”，当地百姓都这样说。的确，一泓水上，黄石关山如刀削，壁立万仞。初冬的风过，一只雏鹰从石窝中腾出，惊得一群鸽子四处乱飞。绝壁下，一条狭窄的河滩就是当年齐鲁交通的必经之地。齐长城与险峻的崖壁遥遥相望，两边都有团城或者箭楼，道路就在两者的夹缝之中，黄石关的险要由此可见一斑。记者有《咏黄石关》一首，以状其险：

尽道鬼隘是此关
团城双峙守天险
飞鸟衔信休能过
锦鲤托书应万难
一关雄踞卫疆土
万夫离家赴国难
可怜孟姜哭城处
至今白骨犹未还

另外，据范支书说，黄石关东上王庄的一条沟叫“嬴政”，相传秦始皇灭六国攻齐时在黄石关这里遭到顽强阻击，秦始皇的一支部队全军覆没于此沟内。秦始皇坐天下后为了纪念他的那些死难的将士，就把此沟以自己的名字命名了。

结语

我是在淄博完成这篇报道的。11月20日，从家乡巍巍的齐长城黄石关，回到明清莱芜城（现在莱芜为明清莱芜监），11月21日，我赶回高青的考古发掘工地，又沿着漫长的火车经过了汉代的莱芜县（汉代莱芜县在博山、淄川一带）的广袤土地。现在我在淄博巨大的夜色里，在淄河边，寻访从淄河边的杞粱妻到全国各地的孟姜女的历史传奇。我感觉，我用自己的生命，随着孟姜女那千年不化的英魂，作了一次生命的轮回，作了一场神奇的时空之旅。

其实，在先秦时期，“孟姜女”不是单指一个人，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。它的原型“杞粱妻”本是为了丈夫的荣誉和尊严而敢犯天颜的奇女子，但在历史的代代演绎中，无数艺人和百姓将自己内心的情感，将自己强烈的爱憎注入到这个故事中去，才使得这个故事日渐丰满，日渐流传深入人心。至此，孟姜女从杞粱妻脱胎而来，融入了无数人的思想与情感，她的哭声震天，她是代表无数的人在对整个封建时代征夫制度提出了血泪控诉！同时，她也已经化成我们整个民族的精神财富，成为了忠贞与勇敢的象征。

犹如影视剧中的人物故事，本身就是艺术加工与艺术创作，在很大程度上拔高甚至是改变了原型的真实。同样一个感人的事迹，各导演都有自己的版本。对于他们各自的版本，都是艺术真实。所以，我们在对孟姜女进行学术研究的时候，首先就要把历史真实与各代的加工、演绎与流传分开档，只有这样，才不致于陷入孟姜女研究中纠缠不休的泥淖与误区。

所以，本文认为，争议孟姜女哭的是“秦长城”还是“齐长城”本身就是一个虚妄的学术命题。从故事原型上说，孟姜女哭的既不是秦长城，也不是齐长城，因为当时的杞粱妻咬紧牙关，素面向天，压根没哭！这是历史真实，但从艺术真实上来说，各个时期、各个版本都有自己的艺术真实，有的是秦长城，有的是齐长城。我们莱芜上王庄发现的“孟姜女纪铭”的“艺术真实”就是孟姜女哭的秦长城。

哭城故事神州遍，不见当年贞孟姜。“孟姜女哭长城”的故事，因为本来就子虚乌有，所以无论谁，用学术考证的方法去研究，最终都会陷入虚妄的不归路。当然，这些都是记者个人的一些思索，由于时间和水平所限，肯定很不成熟，在这里一并求教于诸位方家。

落乔个人空间相册组别:版主性别: 来自:山东莱芜积分:21623 帖子:11291 注册: 2005-12-23	2008-11-21 23:58 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 2 回复：黄石关与“孟姜女纪铭”碑

落乔个人空间相册组别:版主性别: 来自:山东莱芜积分:21623 帖子:11291 注册: 2005-12-23	2008-11-22 00:07 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 3 回复：黄石关与“孟姜女纪铭”碑基本写完了。快累死了。

落乔个人空间相册组别:版主性别: 来自:山东莱芜积分:21623 帖子:11291 注册: 2005-12-23	2008-11-22 01:14 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 4 回复：黄石关与“孟姜女纪铭”碑终于全部写完了，我自己很满意！

admin admin 个人空间相册组别:管理员性别: 来自: 积分:7214 帖子:2813 注册: 2007-12-08	2008-11-22 08:02 \| 树型\| 收藏\| 小中大 5 回复：黄石关与“孟姜女纪铭”碑很有体系，并提出自己的见解，非常有价值。

句号个人空间相册组别:香主性别: 来自: 积分:1798 帖子:1093 注册: 2007-01-11	2008-11-29 14:02 \| 树型\| 收藏\| 小中大 6 回复：黄石关与“孟姜女纪铭”碑楼主辛苦了

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