孙廷铨：一代帝师

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    在博山，提到孙国老，几乎家喻户晓。原因之一是“国老”地位、声望显赫。孙国老在清代做过“三部”尚书，还曾教过皇帝老儿，被称为“一代帝师”。原因之二是孙国老官高才秀，史志上都把他作为名人记载。
　　孙廷铨生于明朝万历四十一年(公元1613年)，他的先祖是在明朝洪武年间迁到青州府颜神镇的，也就是现在的博山城。孙廷铨祖上都是匠人出身，社
会地位很低，也没几个读书识字的。直到孙廷铨的祖父孙震“读书入仕途”后，孙家才开始有了点书香之气。

　　孙廷铨从小进私塾读书，书读的很好，是个学霸型人物，明朝崇祯年间就考中进士。“学而优则仕”，先是做大名府魏县令,后又调去抚宁县。当时天下局势很混乱，比较识进退的孙廷铨就辞官回了家,避开了明末起义军的刀锋和清八旗的铁蹄。

　　等到清顺治二年的时候，他才再度入朝为官,仕途一片大好,仅仅八年时间就升到了户部左侍郎(副部长)的职位，后来又当兵部侍郎、吏部侍郎，顺治十三年升任户部尚书(正部长)，不久又转任吏部尚书。顺治十六年加少保(太子老师，从一品大员),担任了殿试读卷大臣,“为帝者师”的尊号由此而来。

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孙廷铨1664年冬，告病请归，康熙帝亲书“为帝者师”匾额相赠。回到故乡颜神镇后他杜门谢客，焚香著书十余载，写成《颜神杂记》等著作，其中《琉璃志》对祖国科学技术所做出的贡献大。

《颜神杂记》物产篇中“琉璃”一节，以科学的纪实态度和笔法，系统而全面地记述琉璃工艺技术，阐明了孙廷铨对琉璃的来源生成的观点。乾隆十年的《昭代丝书续集》将其收入，并题曰《琉璃志》。《琉璃志》对后来博山琉璃业的发展以及专家学者对博山琉璃的探讨与研究，都具有翔实可靠的史料价值。

孙廷铨五十几岁辞官归里后，为家乡带来了正统京师文化，其中包括饮食在内，进一步丰富了博山饮食文化的内涵，对当时博山餐饮及其消费习俗，起到了积极地引领和推动作用。
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博山孝文化的发展，孙廷铨发挥了独特作用。

孙廷铨在任吏部尚书期间,多次上疏谏言,倡导“孝治天下”。他在《请正人心疏》中指出“孝弟关王治之大悖德”,建议**“懋学力行光昭孝治”。针对朝庭内外一些不良现象,如“不孝之子不令之臣不友之兄不恭之弟”等,把“不孝之子”列为头条。在后来《代某御史草条陈六事疏》等文中,为“推广德化以酿太平至治”,他还提出六条倡议“举孝义”、“重师儒”、“奖廉善”、“旌节烈”、“崇恬退”、“明礼让”。他把“孝义”作为“移风易俗久安长治”的重中之重,建议**“无论官绅士庶果有孝行显著乡里共推远近流闻”,不仅要表彰弘扬孝行,对官吏还要破格提拔,增其奉禄。在另一上疏中,他还建议**对于大臣官吏探视病重父母或处理父母后事要准奏给假,让其返乡省亲,尽孝心。

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